ساعت فلش

 

---

موضوعات مرتبط : فیلم, تلاوت قرآن کریم, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

«شعبان عبدالعزیز صیاد»

«استاد شعبان عبدالعزیز صیاد»
شعبان عبدالعزیز صیاد یكی از قاریان مشهور مصری در 20 سپتامبر سال 1940 میلادی مصادف با 1319 هجری شمسی در روستای «صراوة» از توابع شهر آشمون در استان منوفیه مصر به‌دنیا آمد.

پدرش «عبد العزیز إسماعیل احمد الصیاد» قاری قرآن بود و به‌سبب تلاوت بسیار زیبایش، در مناسبت‌ها و محافل برای تلاوت قرآن دعوت می‌شد و این مقدمه‌ای بود تا شعبان عبدالعزیز صیاد از همان اوان كودكی آیات وحی الهی را در دل و جان خود زمزمه كند.

استاد شعبان عبدالعزیز صیاد در هفت سالگی حافظ كل قرآن شد و این امر هنگامی محقق شد كه وی برای فراگیری علوم قرائات و تجوید قرآن كریم به مكتب‌خانه رفت و نزد استاد «جاد ابوغربیة» به فراگیری علوم قرآنی مشغول شد.

وی در 12 سالگی به محافل قرآنی دعوت می‌شد، او پس از اخذ دیپلم به دانشگاه الازهر مصر رفت و در رشته اصول دین به فراگیری علوم دینی مشغول شد، وی در تلاوت خود بیشتر از سبك استاد «محمد رفعت»، استاد «محمد سلام» و استاد«مصطفی اسماعیل» بهره می‌گرفت.

استاد شعبان عبدالعزیز صیاد در سال 1966 میلادی از دانشگاه الازهر فارغ‌التحصیل شد و در آن زمان به‌عنوان قاری مشهور برای تلاوت آیات روح‌بخش قرآن كریم به مجالس و محافل دینی و مذهبی دعوت می‌شد. 

این قاری برجسته كشور مصر در سال 1975 در آزمون ورودی رادیو قرآن مصر شركت كرد و با موفقیت كامل توانست جواز حضور و تلاوت در رادیو قرآن این كشور را كسب كند و بدین‌ وسیله شهرت استاد و همچنین صدای دل‌نواز او در سراسر جهان طنین‌انداز شد.

استاد شعبان عبدالعزیز صیاد در بزرگترین و مشهورترین مساجد كشور مصر به تلاوت پرداخته كه از جمله آن‌ها می‌توان به مسجد الحسین (ع) و مسجد حضرت زینب (س) اشاره كرد، صدای این قاری برجسته مصری چنان زیبا بود كه هنگام تلاوت وی جمع كثیری حتی در هوای سرد گردهم می‌آمدند تا آوی وحی را با ترنم نغمات ملكوتی این استاد گوش كنند.

این قاری مصری به جمهوری اسلامی ایران نیز برای تلاوت قرآن سفر كرد و عاشقان و تشنگان كلام وحی الهی را با صدای زیبای خود سیراب كرد، وی مشوقان اصلی خود برای تلاوت خود را استاد «مصطفی اسماعیل»، «ابوالعینین شعیشع» و «محمود علی‌البناء» می‌داند.

استاد صیاد علاوه بر ایران به كشورهای مختلف جهان برای تلاوت قرآن كریم مسافرت كرد كه از جمله آن‌ها می‌توان به كشورهای كویت، امارات، اردن، سوریه، عراق، اندونزی، انگلستان، فرانسه و آمریكا اشاره كرد.

تلاوت‌های این قاری برجسته مصری همراه با حزن و سوزی خاص همراه است كه تا اعماق دل‌ها رسوخ كرده و قلب‌ها را جلا می‌دهد،استاد شعبان عبدالعزیز صیاد سرانجام در سال 1998 در سن 58 سالگی دعوت حق را لبیك گفت و به دیدار معبود شتافت. روحش شاد یادش گرامی باد.

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, شعبان عبدالعزیز صیاد, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

«دکتر احمداحمد نعینع»


 

سوال ۱- لطفاً بفرمایید خودتان را معرفی کنید و بفرمایید چند سال دارید و در کجا متولد شده اید و الان در کجا ساکن هستید و چه تحصیلاتی دارید؟
بنده دکتر احمد نعینع هستم، ۴۶ سال سن دارم و در شهر متوبس متولد شده ام. کلمه متوبس کلمه ای از فراعنه است که اصل آن متوبس است، الان نیز در قاهره پایتخت مصر سکونت دارم. من در دانشگاه اسکندریه لیسانس خود را در پزشکی و بعد فوق لیسانس خود را گرفتم و در انتها نیز دکترای خود را با تخصص طبابت اطفال در آن دانشگاه گرفتم.
سوال ۲- غیر از خودتان سه تن از قاریان بزرگ مصر را نام ببرید؟
از قاریان قدیم: استاد محمد رفعت، استاد مصطفی اسماعیل و استاد ابوالعینین شعیشع.
از قاریان جدید: استاد شحات محمد انور، استاد محمد الیثی و استاد محمد عبدالوهاب طنطاوی.
سوال ۳- آیا در ملاقات هایتان با مقام معظم رهبری و تلاوتهایی که داشتید خاطره ای دارید؟
من سومین بار است که به ایران سفر کرده ام و در دو بار قبل با ایشان ملاقات داشتم. خاطره ای از اولین دیدار ار نقل می کنم: یک شب هنگام نماز مغرب و عشا در منزل مقام معظم رهبری بودم و نماز را به امامت ایشان خواندم و بعد قرار شد که قرائت کنم، امام در جای مخصوص جلوس کردند و من هم تلاوت کردم. آقا بسیار خوشحال شدند و فرمودند: (( شما مثل استاد مصطفی اسماعیل تلاوت می کنید و صدایتان بسیار شبیه اوست اما از او تقلید نمی کنید بلکه قطعاتی را افزون بر کارهای مصطفی اسماعیل اجرا می کنید.)) و بعد سوالاتی را پرسیدند که استاد مصطفی اسماعیل کی فوت کرد، کجا فوت کرد، چگونه بود و چقدر از آن زمان می گذرد.
سوال۴- ما به خاطر داریم که شما در یکی از سفرهایتان به ایران یک عبا را از دست مقام معظم رهبری هدیه گرفتید، بفرمایید که آیا آن عبا را برای تلاوت نیکویتان به عنوان صله دریافت کردید؟
من فقط یک عبا نگرفتم بلکه یک شال سبز هم از ایشان هدیه گرفتم و علتش هم این بود که در گفتگوهای من با مقام معظم رهبری من عرض کردم که اجداد من حسنی هستند و در واقع من از یک سلسله حسنی هستم و اجداد من به امام حسن (ع) بر می گردد و لذا من از سادات هستم و ایشان یک عبا به رنگ روشن و یک شال سبز به من هدیه دادند.
سوال۵- آیا از مسافرت هایتان به شهرهای دیگر ایران هم خاطره ای دارید و از استقبال مردم در کجا بهترین خاطره برایتان پیش آمده است؟
من به شهرهای فراوانی از جمله بوشهر، ارومیه، شیراز، اصفهان، مشهد، زاهدان، اهواز، لار، بندرعباس، سنندج، یزد، کرمان و رفسنجان مسافرت کرده ام. ولی بهترین خاطرات من در شهرهایی رقم خورد که اماکن مقدسه در آنجا وجود دارد. خصوصاً در مشهد مقدس در زیارت حضرت امام رضا (ع) یک فضای روحانی و قدسی در آنجا احساس کردم و روحانیت خاصی را در آنجا دیدم و همینطور در قم در زیارت حضرت معصومه(ع) و همینطور در شیراز در زیارت شاه چراغ نیز احساس خوبی داشتم.
سوال۶- شما در سفرهایتان به هر جا تشریف برده اید قاریان ایرانی را دیده اید که در آنجا به تلاوت قرآن پرداخته اند، بفرمایید نظرتان راجع به آنها چیست وآینده آنها را چگونه ارزیابی می کنید؟
من در این مدت که از اولین سفرم تاکنون به ایران می گذرد هر سالی نسبت به سال گذشته قاریان ایرانی را بهتر و در سطح بالاتری دیده ام و من همواره شکوفایی را در قاریان ایرانی احساس می کنم و همواره آنان را تشویق می کنم و برایشان دعا می کنم و امید است که در آینده همتراز با قاریان مصری باشند و چیزی از آنها کم نداشته باشند.
سوال۷- آیا خاطره ای از استاد عبدالباسط دارید؟
من در ابتدا همراه با ایشان می خواندم و اصلاً تلاوتم را با ایشان همراه کرده بودم و از او الهام می گرفتم، در حالی که او در نهایت و در اوج بود و من یک تازه کار بودم. حدود ۸ سال او را می شناختم او مردی خوش قلب و خوش رو بود و متخلق به اخلاق قرآنی. اما استاد مصطفی اسماعیل برای من جای خاصی را داشت.
سوال ۸- در صورتی که می توانید خاطره ای از استاد منشاوی بازگو کنید؟
من بیش از ۳۰ سال با اسم محمد صدیق منشاوی و تلاوتهای او آشنا بودم، از حدود سال ۱۹۶۹ میلادی، من حدوداً ۱۰ ساله بودم و استاد را می شناختم و از آن زمان تاکنون با تلاوتهای او آشنا هستم، آشنایی ما هم با این حالت بود که او در مسجدی در اسکندریه تلاوت می کرد و من با نامه و مکاتبه از او کسب فیض می کردم.
سوال۹- در انتها از شما خواهشمندیم خاطره ای از استاد مصطفی اسماعیل نقل کنید؟
من در آن زمان که استاد در مناسبتهای مختلف در شهر متوبس تلاوت می کرد کودک بودم و تلاوتهای او را می شناختم. بعد به اسکندریه آمدم. استاد به آنجا خیلی سفر می کردند در دهه۷۰ با استاد آشنا شدم و۸ سال همیشه همراه استاد بودم و همیشه به مانند یک ملازم، هر جا استاد می رفت همراه ایشان بودم.
سوال۱۰- استاد از شما خواهشمندیم کلماتی را به زبان فارسی صحبت کنید؟
متشکرم، خیلی ممنون .

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, احمد نعینع, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

 

«ابوالعینین الشعیشع»


 

ابوالعینین‌ شعیشع در سال ۱۳۴۳هـ.ق در«بیلا» از استان «کفرشیخ» متعلق به مصر علیا به دنیا آمد. او مراحل اولیه قرائات را تحت آموزش برادر بزرگش«احمد شعیشع» فرا گرفت و پس از آن در کنار اساتید فن قرائات به تکمیل این علم پرداخت. او تنها قارى عصر خود است که به روش استاد کل قرائات و نابغه زمان ، مرحوم رفعت، به تلاوت مى پردازد. به همین سبب از مشاهیر عصر خود به شمار مى رود و همواره مشتاقان قرآن کریم از قرائت او بهره مى گیرند. استاد شعیشع از استادان و نام آوران بزرگ علم قرائت مى باشد. وى در تلاوت قرآن کریم صوتى گرم و لحنى ‌دلنشین ‌دارد. آن چنان که ‌شنونده را شیفته و مجذوب ‌حلاوت‌ صوت خویش می‌سازد. وى ‌قــرآن را در سن‌ّ هفت سالگى فرا گرفت و قرائت‌ قرآن را در رادیو قاهره براى اولین بار در سن هفده سالگى در ۱۳۶۰ هـ.ق آغاز کرد. او در آن زمان کوچکترین قارى در رادیو بود.
استاد در حال حاضر رئیس اتحادیه قراء مصر، عضو مجلس عالى امور اسلامی، عضو کمیته عالى قرآن در وزارت اوقاف مصر، رئیس مرکز بین المللى قرآن کریم و عضو کمیته ساختمان مساجد در استان قاهره و قارى مسجد سیده زینب در مصرى باشد.
از ویژگى هاى ‌ممتاز تلاوت استاد شعیشع وزین و با وقار بودن صوت و دقت در اداى کلمات و بیان ‌رسا و تلفظ قوى مى باشد. او تمامى موفقیت هاى خویش را در این زمینه مرهون ‌مساعدت هاى مرحوم شیخ عبدالله عفیفى شاعر و مؤلف داستان پیامبر بزرگ (ص) مى داند. استاد به ‌کشورهاى بسیارى از جمله، فرانسه، انگلیس، ترکیه، یوگسلاوی، سومالی، اردن، سوریه، کویت، ایران و تمامى کشورهاى عربى مسافرت کرده، در این کشورها به تلاوت قرآن پرداخته است. تلاوت هاى استاد به طور متوالى از کلیه ‌رادیوهاى کشورهاى عربى و اسلامى پخش مى شود؛ همچنان که رادیو قرآن جمهورى اسلامى ایران نیز همه هفته به پخش تلاوت هایى از این استاد مبادرت مى ورزد. وى در پانزدهمین دوره مسابقات بین المللى قرآن کریم که در ایران برگزار شد به عنوان رئیس هیأت داوران حضور داشت‌.
استاد درباره دستاورد سفرهایش به کشورهاى مختلف مى گوید:
در این مسافرت ها به این نتیجه دست یافته ام که آداب و سنت ها و رسم هاى اسلامى در میان همه مسلمانان جهان همانند و یکسان است‌.
ایشان معتقدند که قرآن بدون موسیقى زیباست، یک نوع موسیقى خدایى در آن وجود دارد. ولى قارى هنگامى که تلاوت می‌کند، معنى آنچه را که مى خواند باید با صدایش نشان بدهد. باید تغییر معانى کلمات را بداندتا با صدایش آنچه را در معانى وجود دارد، به دیگران انتقال دهد. در قرائت قرآن باید خشوع در برابر خدا دیده شود و قارى باید پایبند به خشوع باشد.
ایشان به عنوان سفارش به قاریان ایرانى بیان می‌کنند که:
قاریان نخست باید سلامتى خود را حفظ کنند. من به جوانان ایرانى نصیحت می‌کنم در سن بلوغ (در بین نوجوانى و جوانى ) به مدت یک سال از قرائت خوددارى کنند. در این دوره ، حنجره باید استراحت کند قارى باید از غذاى خوب استفاده کند، به خواب خود اهمیت دهد و ورزش کند تا نفس او تقویت ‌شود. قارى باید به علم تجوید آگاهى ‌همه جانبه داشته باشد. مطلب دیگرى که براى قاریان ایرانى اهمیت ‌دارد، حفظ قرآن است به‌ گونه اى که هنگام قرائت، قرآن را از حفظ ‌تلاوت کنند که این ها از اصول قرائت است. یادگیرى تواشیح دینى نیز براى قارى مهم است قارى باید دستگاه هاى ‌موسیقى را آموزش ببیند تا هنگام ‌قرائت ‌با آهنگ موزون به ‌تلاوت‌ بپردازد و دستگاه ها را در آن رعایت کند.
و در مورد قاریان ایرانى عنوان می‌کنند که : قاریان ایرانى در زیبایى صدا و تلاوت خوب، کم نظیرند. اگر بخواهم دقیق تر بیان کنم قاریان مصرى در مرتبه نخست قرار دارند و قاریان ایرانى پس از آنان قرار می‌گیرند. از لحاظ تعداد قاریان و زیبایى صدا بى نظیرند و در هیچ کشور اسلامى مانند ندارند. ایران و مصر در دو موضوع‌ با هم رقابت می‌کنند. نخست عشق به اهل بیت (ع) و دوم تلاوت قرآن.
این‌نهضت بزرگ قرآنى که در ایران به و جود آمده، مرهون انقـــلاب اسلامى است. من این شور و اشتیاق را پیش از انقلاب ندیدم و این از رهبران بزرگ کشور ایران است که پرچم قرآنى را برپاداشته اند.
استاد راز موفقیت خود را در ترس از خدا و رعایت و پایبندى به قرآن می‌داند و مى گوید:
«همیشه از خدا خواسته ام تازنده ام، مرا از خدمت به کتاب خدا محروم نکند.»

 

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, ابوالعینین شعیشع, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

«حامد شاکرنژاد»

استاد حاج حامد شاکر نژاد یکی از قاریان نام آشنا در عرصه فن قرائت قرآن است. وی متولد سال ۱۳۶۲هجری شمسی است. و در حال حاضر در رشته مدیریت بازرگانی مشغول به تحصیل است. استادان فرقانی، حاج جواد و حاج مجتبی سادات فاطمی در تعلیم و تربیت وی نقش بسزایی داشتند. پدر و برادر بزرگترش حاج حمید شاکرنژاد، نیز از قاریان مطرح و موفق جامعه قرآنی به شمار می روند

بهترین هدیه به ایشان اجازه تشرف به داخل کعبه می‌باشد و ایشان از این بابت خیلی خوشحال است.

او در تلاوتهای خویش پیرو سبک اکبر القراء استاد مرحوم مصطفی اسماعیل است. با فن اختلاف قرائات به خوبی آشنا ست و در تلاوتهای مجلسی خویش قرآن را به روایتهای چندگانه قرائت می کنند
صدای پخته، انعطاف پذیر، قدرتمند، انواع تحریرهای چرخشی، چکشی، و… به همراه استفاده بجا از مقامها، گوشه ها، ملودیها و مبدلهای قرآنی، از وی چهره ای ممتاز و برجسته ساخته است؛ چندانکه که اگر کسی وی را نشناسد و فقط صدای او را بشنود گمان می کند یکی از قاریان مصری مشغول تلاوت است.

  
مقامات داخلی و بین المللی وی بدین شرح است 

مقامهای داخلی

نفر اول مسابقات قرآن کریم دانش آموزی مشهد مقدس در سال ۱۳۷۴
نفر اول مسابقات قرآن کریم دانش آموزی استان خراسان در سال ۱۳۷۴
نفر اول مسابقات قرآن کریم دانش آموزی کشور در سال ۱۳۷۴
نفر اول مسابقات قرآن کریم اوقاف و امور خیریه مشهد مقدس در سال ۱۳۷۴
نفر اول مسابقات قرآن کریم اوقاف در استان خراسان در سال ۱۳۷۴
نفر اول مسابقات سراسری قرآن کریم اوقاف و امور خیریه در سال ۱۳۷۴

مقامهای بین المللی

نفر اول مسابقات بین المللی قرآن کریم عربستان سعودی در رشته قرائت و حفظ ۵ جزء در سال ۱۳۷۴

مأموریت های قرآنی داخل کشور
تلاوت قرآن کریم در حرم مطهر امام رضا (ع) و در محضر مقام معظم رهبری

مأموریت های قرآنی در خارج از کشور
سفر به کشورهای عربستان سعودی، پاکستان، قطر، امارات متحده عربی، سوریه و لبنان جهت تبلیغ

 

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, حامد شاکرنژاد, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

 

«انورشحات محمدانور»

 

در میان قاریان نسل سوم تلاوت کشور مصر، استاد انور شحات انور، فرزند مرحوم شیخ شحات محمد انور، یکی از برجسته ترین چهره قرآنی عصر حاضر در جهان اسلام به شمار می رود.

وی در سال 1978 میلادی مطابق با1357 شمسی در استان دهقلیه کشور مصر، در یک خانواده مذهبی نسبتا شلوغ (شش خواهر و دو برادر)دیده به جهان گشود.

پدرش؛ مرحوم شیخ شحات محمد انور؛ معروف به "ملک النغم" و جزوآخرین چهره های پیش کسوت دوران طلایی تلاوت مصر می باشد.

انور شحات، که اکنون متاهل و در کشور قاهره زندگی می کند، نخست در محضر پدر به فراگیری اصول تجوید و قرائت قرآن پرداخته آنگاه نزد "شیخ عبدالحکیم"، رئیس جامعه تفسیر و چاپ قرآن، مفاهیم قران را آموخته است.

چنانکه خود گفته است از سنین 2سالگی دوشادوش پدر در محافل قرآنی، شرکت می کرده و در همین جلسات ، استعداد ذاتی وی به تدریج شکوفایی یافته و آیات روح افزای قرآن در کام جان او می نشسته است.

حفظ قرآن را از 6سالگی آغاز و در 12 سالگی موفق به حفظ کل قرآن کریم گردیده است.

پدرش؛ مرحوم شیخ شحات محمد انور؛ معروف به "ملک النغم" و جزو آخرین چهره های پیش کسوت دوران طلایی تلاوت مصر می باشد.

او و برادر کوچکترش، محمود انورشحات، از کودکی به طریق و سبک تلاوت پدر، علاقمند و در مسجد"شحات"، مسجدی به نام پدر در قاهره، اذان می گفته است تا اینکه از 12سالگی به طور رسمی به محافل و مجامع قرآنی مصر راه یافته است.

انور شحات، نخست طریق روایت حفص از عاصم و سپس روایت "ورش" از نافع را نزد استاد" شیخ عبدالطیف" فرا گرفته و اکنون بر هر دو شیوه قرائت، تلاوت می کند.

16ساله بود که در مسابقات سراسری کشور مصر شرکت کرده و توانست رتبه نخست آن دوره از مسابقات را از آن خود کند.

تقریبا اکثر افراد خانواده وی به دانشگاه راه پیدا کرده و خود او نیز فارغ التحصیل رشته زبان عربی از دانشگاه مشهور الازهر مصر است.

او اکنون قاری رسمی صداو سیمای کشور مصر است و تا کنون به کرات به کشور زیادی از جمله ایران، لبنان، پاکستان، مغرب و... سفر کرده است.

لحن تلاوت وی به شدت متاثر از شیوه پدر و تداعی کننده خاطرات شیرین و نغمه های منحصر به فرد مرحوم استاد شحات محمد انور است.

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, انور شحات محمد انور, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

«استاد کامل یوسف البهتیمی»

استاد کامل یوسف البهتیمی ( محمد زکی یوسف) در سال 1922 ميلادي در روستاي بهتيم القليوبيه به دنیا آمد و در محضر اساتیدی چون محمد محمد الصيفي و شيخ محمد سلامه شاگردی کرد . وی در سال 1953 به راديوي مصر پيوست؛ در حالي که کم‌سالترين قاري راديو بود.. جالب آنکه در همان سالي که شیخ محمد صديق المنشاوي به راديو مصر پيوست ،او نیز به رادیو وارد شد. ارتباط عاطفي عميقي ميان اين دو بود .وی به روز دوم ژوئن 1969 ميلادي چشم از جهان فروبست درست درهمان سالی که شيخ المنشاوي بدورد حيات گفت.

از بین قاریان مصری شاید کمتر کسی را بتوان پیدا کرد که تقریبا فرقی بین تلاوتهای استدیویی و مجلسی اش قائل شد . و اما تلاوتهای استاد کامل یوسف البهتیمی تقریبا از این قاعده پیروی می کند . در حالیکه همگان انتظار دارند. تلاوتهای استدیویی به خاطر شرایط خاص محیط و عدم تشدید صدا از جذابیت کمتری برخوردار باشد ؛ اما تلاوتهای استاد کامل یوسف در محیط خشک استدیو هم بسیار شیرین و شنیدنی است .
در مورد دلایل مرگ استاد کامل یوسف در سن 47 سالگی گمانه زنی های زیادی میشود . دسته ای بیماری عجیبی و ناشناخته ای را دلیل مرگ وی میدانند و بعضی نیز ، معتقدند استاد توسط معاندان و چشم تنگان مسموم شد و فوت کرد ..

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, کامل یوسف البهتیمی, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

 

«محمود خلیل الحصری»

«استاد محمود خلیل الحصری»

استاد محمود خلیل حصری از جمله قاریانی است كه كلام خدا را با خضوع و زیبایی خاصی تلاوت می نماید و به قلبها می نشاند . استاد حصری ، اولین كسی بود كه فكر قرائت قرآن را توام با صدای خوش در سر پروراند و پس از آن رادیوی مصر،صوت دلنشین قرآنش را از قاهره پخش نمود و البته راهگشای این فكر در استاد،این بیان لطیف و نفیس پیامبر بزرگوار اسلام است كه فرمود:«لكل شیء حلیه و حلیه القرآن الصوت الحسن.» یعنی برای هر چیز زینت و زیوری است و زیور قرآن صوت نیكوست.

مرحوم استاد حصری درباره شرح حال زندگی اش می گوید:آغاز زندگی من در قریه شبرالنعله ، مركز طنطا بوده است؛و من در آنجا چشم به جهان گشودم و به مناسبت اینكه حرفه پدرم حصیر بافی بوده،مرا نیز مردم به عنوان حصری نامیدند . آنگاه استاد با مكثی كوتاه به یاد دوران كودكی خویش افتاد و بعد از چند ثانیه چنین ادامه می دهد:پدرم در آن زمان در مغازه ای كوچك به شغل حصیر بافی مشغول بود و من نیز در همان آوان طفولیت در كنار یاد گیری و پرداختن به حفظ قرآن كریم،در بافتن و فروش حصیر به پدرم كمك می كردم و از این بابت نیز همواره شاد و مسرور بودم و بالاخره از ده سالگی موفق به حفظ تمامی قرآن كریم شدم . و بایستی در اینجا به این نكته اشاره كنم كه معلم مكتب خانه ام نقش بزرگی در تربیت و یاد گیری ام در آن سنین داشت كه از این بابت من همواره تا آخر عمرم مرهون زحمات و توجهات این استاد دلسوز می باشم؛و البته توجه من به یادگیری و حفظ قرآن كریم برمی گردد و به روایات رسیده از رسول گرامی اسلام صلی الله علیه واله كه در این باره فرموده اند : «حاملان قرآن كسانی هستند كه مشمول رحمت خاص خداوند متعال كه در نور الهی غوطه ورند و هر كه با آنان دشمنی نماید با خداوند دشمنی نموده است و هركه با خدا دشمنی نماید با حاملان قرآن دشمنی نموده است » تا خداوند متعال می فرماید : « ای حاملان قرآن خود را به رحمت خدا نزدیك نمایید بوسیله تجلیل از قرآن تا خدا در محبت خود نسبت به شما بیفزاید »

آنگاه استاد به چگونگی و نحوه آشنایی خود با مرحوم استاد مصطفی اسماعیل و شیخ محمود علی البناء اشاره نموده و در این باره می گوید : من به همراه شیخ مصطفی اسماعیل و شیخ محمود علی البناء در مؤسسه الاحمدی واقع در زادگاهم در نزد استاد ابراهیم سلام اشتغال به تعلیم علوم قرائت و اصول آن نمودم و در این مدت كه تا سال 1940 میلادی به طول انجامید تنها وسیله رفت و آمد من به دلیل صعب العبور بودن جاده ها در آن موقع قدمهای من بود كه در طول مسیر ، شیرین‌ترین آیات قرآن را انتخاب نموده و زیر لب زمزمه می كردم . و بالاخره در انتخاباتی كه در سال 1944 میلادی برای شناسائی بهترین قاری قرآن در رادیو مصر برگزار شد،من از بین 200 نفر قرائی كه در حضور كمیته ای مركب از مرحوم استاد مصطفی رضا و استاد شیخ الصباء و شیخ القراء آن موقع مصر تشكیل شد ، رتبه اول را احراز نمودم . و این نقطه عطفی بود در تاریخ زندگی ام ، چرا كه بعد از این موفق شدم تا آوای دلنشین قرآن كریم را از طریق امواج رادیو در اختیار مشتاقان و شیفتگان كلام حق قرار دهم و این تحولی بود در زندگانی ام .

آنگاه استاد محمود خلیل الحصری ، شرح حال زندگانی خویش را این طور ادامه می‌دهند : من پس از 5 سال قرائت در رادیو ، به سمت قاری مسجد الاحمدی واقع در زادگاهم طنطا تعیین شدم و سپس در سال 1950 میلادی به جانشینی مرحوم استاد شیخ السیفی قاری مسجد الحسین منصوب گشتم و به سال 1965 میلادی به سمت مشاور امور قرآن كریم در وزارت اوقاف مصر منصوب شدم و یك سال بعد در جشن دانش به سبب حفظ كل قرآن كریم به روایت حفص و ورش و به سبب دیگر تالیفاتم در زمینه مسائل قرآن كریم به نشان درجه اول علوم و فنون نائل گشتم .

استاد حصری درباره خصوصیات یك قاری قرآن می گوید : كسی كه كلام الهی قرآن را تلاوت نماید ، اولاً بایست به احكام قراءات و مكانهای وقف و اصول تجوید و ادای كلمات قرآنی تسلط كامل داشته و بایستی از صدای زیبا و دلنشینی برخوردار باشد كه بتواند قرآن كریم را با صوتی خوب و الحانی كه دراین مقام الهی است ، تلاوت نماید . لذا قاری قرآن بایستی دارای صوتی خوش و قدرت بیان و آشنایی به قواعد و اصول علم تجوید و توانایی حسن ادای حروف را داشته باشد تا بدین ترتیب ، یك آهنگ طبیعی در تلاوت قرآن بوجود آید كه بالاتر از هر آهنگی بوده و همراه با كلام خدا باشد ؛ و این ، شنونده را مجذوب و مبهوت كلام خدا می گرداند . و در مورد صدا بایستی به این نكته اشاره نمود كه اصوات قاریان قرآن ، انواع و اقسام گوناگونی دارد كه برای هر كدام از آنها نیز شیفتگانی وجود دارد بطوری كه مثلاً در میان اساتید و قراء معروف جهان ، مرحوم استاد محمد رفعت دارای صدایی خوب ، و مرحوم استاد السیفی ، دارای حسن ادای حروف بودند ؛ و البته قراء ممتاز دیگر نیز در زمینه الحان و آهنگ و صوت نظیر استاد علی محمود و استاد عبدالفتاح شعشاعی و مرحوم استاد مصطفی اسماعیل مطرح بودند .

استاد خلیل حصری در باره مسافرتهای خود به كشورهای اسلامی چنین می گوید : من اولین قاری بودم كه به خارج مسافرت نمودم و به سال 1960 میلادی به همراه جمال عبدالناصر به كشورهای هند و پاكستان مسافرت نمودم و پس از آن برنامه اعزام هیئتهای دینی برای قرائت قرآن در جهان اسلام به مورد اجرا گذاشته شد كه من نیز جهت مسافرتهای دینی در سال 1961 میلادی به همراه شیخ محمد شلتوت ، مفتی اعظم مصر به كشورهای پاكستان ، اندونزی ، مالیزیا ، فیلیپین و هنگ كنگ سفر نمودم . و در سال 1965 میلادی به مدت 10 روز در مسجد پاریس به تلاوت قرآن پرداختم كه به حول و قوه الهی،پس از استماع كلام خدا،10 نفر از فرانسویان مسیحی به دین اسلام مشرف شدند ، و اینجاست كه عظمت و نورانیت این كتاب اسمانی مشخص می شود كه می تواند آنچنان تاثیری داشته باشد كه حتی در قلب مردم كشورهای اروپایی غیر مسلمان تاثیر گذاشته و آنان را به دین مبین اسلام رهنمود سازد . البته من به برخی از كشورهای دیگر جهان و بویژه به اكثر كشورهای عربی سفر كردم و بایستی در اینجا متذكر شوم كه در همه این كشورها ، قراء و اساتید قرآن به حد كافی وجود نداشته است و این امر سبب عدم الفت مردم به شبهای قرائت قرآن شده است ، در صورتی كه در كشورم اینچنین نبوده و همین امر باعث گشته است كه تعداد زیادی از مردم به تلاوت قرآن روی آورده و قراء صاحب نامی به جهان اسلام تقدیم نماید . البته این نكته را نبایستی از خاطر دور ساخت كه در كشورهای عربی بجز مصر ، به قراء و اساتید قرآن كریم آنطور كه شایسته است توجهی نمی شود كه این مسئله جای بس تاسف دارد .

آنگاه استاد اشاره می كند : من بیشتر كشورهای اسلامی و غیر اسلامی همچون آمریكا ، كانادا ، فرانسه ، سوئیس و چین را دیدن نمودم و مسلمانهای این كشورها با پخش تلاوتهایی از قرآن كریم با صدای من ارتباط برقرار كردند و این ارتباط تبدیل به دوستی محكم دینی و اسلامی شده است .

استاد درباره بازدید خود و مسافرت به نیویورك چنین می گوید : من بنا به دعوت استاد عثماوی و برای قرائت قرآن به نیویورك مسافرت نمودم و در مسجد بزرگ نیویورك و دیگر ایالات آمریكا نظیر نیوجرسی و مسجد وابسته به مركز اسلامی واشنگتن و لوس آنجلس نیز به تلاوت قرآن كریم پرداختم . همچنین در شهر هوستون در ساختمانی كه برای بر پا داشتن شعائر دینی ساخته شده است ، تلاوت قرآن نمودم و در دانشگاه سانتریس و شكاگو و دانشگاه ایرا به تلاوت قرآن پرداختم . و خوشبختانه در این مسافرت موفق شدم به یاری حرمت قرآن و تلاوت انوار الهی 18 نفر مرد و زن مسیحی آمریكایی را به دین مبین اسلام دعوت نموده و این افتخار، بالاترین نعمتها و مباهات برای خویش در تمامی طول زندگانیم می دانم و لازم به یادآوری است در میان آنها سه نفر مهندس و دو نفر پزشك وجود داشت . و به همین سبب است من پیشنهادی می كنم همراه با هیئتهای دیپلماسی از سوی كشورهای اسلامی مامورین دینی تحصیل كرده جهت تبلیغ اسلام و به دست آوردن طرفداران اسلام به كشورها اعزام گردند كه البته كشور مصر از پیشتازان اعزام قاریان قرآن به كشورهای اسلامی می باشد .

استاد حصری می گوید : مصر اوّلین كشور اسلامی است كه به تاسیس رادیو قرآن همّت گماشته و نوار های قرآن كریم را با قرائت ترتیل تنظیم نموده است .

استاد حصری در سال 1390 هجری مسافرتی به كویت داشته و قرآنی را ملاحظه می‌كند كه یهودیان آن را چاپ كرده بوده اند پس از مطالعه معلوم می شود اسرائیلیها در آن تغییراتی بوجود آورده اند ، گاه كلماتی را حذف و در مواردی به جای كلمه ای كلمه دیگری قرار داده اند ، به عنوان نمونه آیه 18 سوره نساء را كه به این صورت است : « یا َایها الذین آمنو لا یَحلُ لَكُمْ ان تَرثوا النَساءَ كَرهاً » یعنی : « ای كسانی كه ایمان آورده اید برای شما حلال نیست زنان را به اكراه اجبار به عنوان ارث بگیرید » . لازم به توضیح است كه در زمان جاهلیت یعنی پیش از ظهور دین مقدس اسلام چنانچه مردی از دنیا می رفت ، ورثة او جامه ای را بر سر همسرش می افكندند ، و او را بدون رضایتش به عنوان ارث تصاحب می كردند ، و آن زن دیگر حق شوهر كردن نداشت ، و خداوند حكیم به موجب این آیة مباركه ، این رفتار و عمل آنها را حرام كرد . یهودیان،كلمه «لا» را در این آیه حذف كرده بودند كه معنای آن پس از تحریف چنین می شود : « ای گروندگان بر شما حلال است كه زنها را با كراهت و عدم رضایت ایشان به ارث بگیرید » . دیگر آیة 42 سوره نساء : « یا اَیها الذینَ آمنو لا تَقربوا الصلاه وَ انتم سكاری »یعنی : « ای كسانی كه ایمان آورده اید به نماز نزدیك نشوید در حالی كه مست باشیدـ در حال مستی نماز نخوانیدـ كه كلمه «لا» را حذف كرده بودند و معنای آن ، پس از تحریف چنین می شود : « ای گروندگان در حال مستی نزدیك نماز شوید و نماز بجا آورید » . و نیز آیة 63 سوره مائده : « و قالت الیهود یدالله مغلوله غلت ایدیهم و لعنوا بما قالوا » یعنی : «یهودیان گفتند كه دست خدا بسته است ، بسته باد دستهای ایشان و لعنت بر آنها به سبب گفته ایشان باد » كه معنای آن پس از تحریف چنین می شود : « یهودیان گفتند كه دست خدا بسته بسته است،بسته باد دستهای ایشان و به آنچه گفتند ایمان آوردند » . بعد از این ، استاد آشفته شد ، و بعد از تفحص و تحقیق معلوم شد كه این قرآن توسط اسرائیل تحریف شده و به چاپ رسیده است .

اما چون خداوند متعال در سوره حجر،آیة 9 فرموده است :« انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون » یعنی : « ما قرآن را نازل كرده ایم و ما حافظ آن هستیم » لذا توطئه دشمنان آشكا گردید و خنثی شد . و این جا پی می بریم به اهمیت حفظ قرآن كه سفارش رسول اكرم صلی الله علیه آله و ائمه معصومین علیهم السلام می باشد . و چون استاد حصری حافظ قرآن بود متوجه این مسئله شد ، و از آنجا تصمیم گرفت كه تمام قرآن را به صورت ترتیل ظبط كند ، و او اولین كسی بود كه قرآن را به صورت ترتیل خوانده است .شیخ محمود حصری پس از مطالعه قرآن محرف یهودیان ردی بر آن نوشته و در تمام كشورها و نقاط جهان منتشر نمود كه این عمل او مبارزه ای بر ضد یهود به شمار می رود و بی آبرویی و خیانت اسرائیل بر مردم جهان را آشكار می سازد .

استاد خلیل الحصری علاوه برگنجینه های بیشماری كه در علم قرائات قرآن در میان ما به یادگار گذارده اند دارای تالیفاتی بسیار ارزنده در زمینه علوم مختلف علم قرائت می باشند كه از جمله آن ها می توان به كتاب معالم الاهتداء اشاره داشت كه در زمینه شیوه قرائت و تفسیر آیات تالیف شده است ایشان پس از انقلاب اسلامی ایران به كشورمان مسافرت هایی داشتند كه در ضمن آن شهر های مختلف ایران و نیز مسجدالجواد واقع در خیابان هفتم تیر تهران و همچنین در قم در محضر آیت الله شاهرودی به تلاوت قرآن كریم پرداختند . ایشان از جمله مدرسین و اساتید برجسته دانشگاه الازهر مصر و نیز مشاور عالی در رادیو قرآن این كشور بوده اند كه بارها به دریافت نشانهایی شایسته نایل شده اند .

استاد خلیل الحصری دانشمند ارجمند و گرانقدر سرانجام در سال 1390 ه.ق. در شهر قاهره چون ستاره ای پر فروغ از آسمان مشاهیر قرائت قرآن افول كرده جهان را در مصیبت از دست دادنش سوگوار ساخت مردی كه از خدمات ارزنده عاشقان كلام الهی تا ابد تجلیل خواهند كرد .استاد حصری در سال 1390 هجری قمری در مسافرتی كه به كشور كویت داشت درگذشت .

 

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, خلیل حصری, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

 

«محمود علی البناء»

 

ولادت
استاد محمود على البناء در روستاى ( شبرا باص ) مركز شبین الكوم استان منوفیّه به روز 17/12/1926 میلادى متولد شد، او در دامن طبیعتِ روستائى و زندگى تقلیدى و فطرتى كه بر همه جریانات غالب مى شود، رشد و نمُو نمود، و این طبیعت روستائى در تكوین شخصیّتِ جامعه كشاورز كه به دنبال زندگى شرافتمندانه و پاكى است كه پایه و اساس آن را كوشش و عَرق ریختن و… تشكیل مى دهد، نقش بسیار بارزى دارد، از سعادت هاى انسان روستائى آن است كه پسرى داشته باشد كه او را در زراعت و تجارت كمك كار و تكیه گاه باشد، اما حاج على رحمة الله به چیزى غیر از آنچه اهل روستا داشتند فكر مى كرد، او با علم فطرى خود دریافت كه ساده ترین راه ها و نزدیك ترین آنها براى رسیدن به بهشت، اطاعت پروردگار است و نیز فرزند صالحى كه براى والدینش دعا كند، و صلاح كامل و قرب به خداوند و پیامبرش به تنهائى نجات دهنده نیست، مگر با راه یافتن به حصار مستحكم قرآن كریم؛ كه نورى ساطع و زاد و توشه اى است كه هرگز قطع نمىگردد، حاج على از اولین لحظه اى كه صاحب فرزندى گردید، متوجه نعمت كاملى كه خداوند به او داده بود شد، زیرا عزت و وجاهت از آن فرزند كوچك كه خداوند او را براى حفظ كتابش برگزیده بود آشكار بود، پدرش نامى از نام هاى پیامبر(ص) را بر او نهاد یعنى (محمود) چرا كه قدوم این كودك مایه سپاسگزارى و ثناء از درگاه خداوند بود؛ پس از میلاد او بركت به خانه آمد و خیر و نیكى بر خانواده ریزش كرد با آمدن او روح نشاط و زندگى در خانواده و پدر خانواده دمیده شد، پدرى كه ازهیچ كوشش و عاملى كه فرزندش را براى حفظ قرآن كریم كمك كند دریغ نكرد، زیرا مى خواست كه فرزندش پیشاپیش صفوف قاریان قرآن كریم قرار بگیرد، قاریانى كه در صورت عمل به قرآن كریم از خاصّان درگاه خداوند خواهند شد، هنگامى كه این طفل كوچك بزرگ شد پدرش او را به آموزشگاهِ (مكتب) استاد موسى رحمة الله در روستاى "شبرا باص" برد. استاد موسى بر یادگیرى حفظ و تجوید شاگردانش بسیار حریص بود و بیشتر نسبت به محمود كه چون ستاره اى در میان آنها مىدرخشید حرص داشت، كودكى كه علائم نبوغ و نشانه هاى اهلیّت قرآن بالاخص مخارج الفاظ و دقت در گفتار از او پیدا بود، این در حالى است كه او در سن 6 سالگى قرار داشت، مضافاً به هوش زیاد و التزام و دقت و ممارست، تعامل با كلمات قرآن كریم از چیزهائى بود كه استاد موسى آن را از نشانه هاى نبوغ در فرزند با استعدادش مى دانست.
استاد محمود على البناء درباره خاطرات كودكى و مكتب مى گوید: "من بر آنچه كه هر روز از مكتب فرا مى گرفتم بسیار حریص بودم، كل شب را بیدار مى ماندم و نمى خوابیدم مگر بعد از حفظ كردن قسمتى كه باید فردا در مقابل استاد بیان مىكردم و بعد از حفظ آن به قسمتى كه قبلاً حفظ كرده بودم مراجعه مى كردم تا بتوانم هر دو را بیان كنم تا اتصال مستحكمى میان قسمتهاى مختلفى كه حفظ كرده بودم برقرار شود،… به یاد مى آورم كه روزى استاد مرا فَلَك كرد و دائماً آن را در ذهن دارم و تا آخر عمر هم فراموشش نخواهم كرد، این تنبیه در حالى بود كه من هیچگونه تقصیرى نداشتم نه در حفظ كردن و نه در اداء كردن، وقتى به خانه بازگشتم شدیداً گریه كرده و به مادرم گفتم: امروز استاد مرا تنبیه سختى كرد در حالى كه من وظیفه ام را خوب انجام داده بودم، مادرم گفت: اى محمود استاد تو را به این جهت تنبیه كرد كه من به او گفته بودم تو به مزرعه رفتى تا چیدن پنبه ها را تماشا كنى و در كنار آن به بازى بپردازى … و من مىترسم كه اگر از قرآن دور شوى قرآن هم از تو دور گردد، من نسبت به تو و آینده ات بسیار نگرانم تو شبیه اهل قرآن هستى و فقط براى قرآن صلاحیت دارى." استاد مى گوید:" پدرم به شهر شبین الكوم رفت تا براى ملحق شدن من به مدرسه دینى آنجا (كه تحت نظارت الازهر بود) اقدامات لازم را به عمل بیاورد امّا یكى از دوستانش او را به مدرسه منشاوى در طنطا راهنمائى كرد كه در آنجا مستقیماً حافظان قرآن را قبول مىكردند، پدرم هم مرا به طنطا برد و من در حالى كه بسیار كوچك بودم به مدرسه منشاوى ملحق شدم، ولى آنچه به من شجاعت مى بخشید كه در طنطا بمانم، توجه بسیار زیاد مردم بود كه براى شنیدن صدایم در اطراف من جمع مىشدند، من از استاد محمّد رفعت تقلید مى كردم، احیاناً دعوتهائى براى قرائت به مناسبت هاى مختلف از طرف مسجد احمدى از من مى شد، در آن زمان به كودك خارق العاده معروف شده بودم چرا كه در تقلید اساتید مدارسِ تلاوت بزرگ مانند استاد محمد رفعت، استاد محمد سلامه، استاد عبدالفتاح الشعشاعى، و استاد محمد السعودى … بسیار مهارت داشتم، و اگر از من مى خواستند كه از اساتید بزرگ تقلید كنم تردید نمىكردم و بسیار خرسند هم مى شدم و مستمعین با جمعیت هاى صد نفرى و بیشتر خود به من شجاعت مى بخشیدند و باعث نوآورى و قوّت صداى من مى شدند این در 12 سالگى از عمر من بود."
استاد البناء مى گوید: "مهمترین چیز در قارى این است كه حافظ و تجوید دان خوبى باشد و با اِتقان و استحكام ، بیان كند، واین كه صداى زیبا و ملكه تقلید داشته باشد، چرا كه - در ابتداء - باید از مشاهیر قرّاء تقلید نماید اما در نهایت شخصیّت او به صدا و اداءِ منحصر به فرد او شناخته مى شود به نحوى كه وقتى صداى او را مى شنوند مى گویند: این فلانى است، و نیز باید به مدرسه ای كه آن را دوست دارد، ملحق شود به اساتید آن گوش فرا دهد و همراه با آنها پیش رود و پس از مدتى وقتى صداى او شنیده مى شود مى گویند این فلانى است. البته من تقلید مطلق را تأیید نمىكنم ولى باید در نهایت، قارى شخصیت خود را ظاهر كند."
در مكتب منشاوىِ طنطا استاد محمود على البناء در میان طلاب شناخته و مشهور شد همه اساتید وهمچنین طلاب، دوست داشتند به صداى او گوش دهند، استاد مىگوید:" استاد حسین معوض رحمة الله نسبت به طلاب سختگیر بود … روزى من در قرائت كسالت به خرج دادم و او مرا با چوبى كه در دست داشت تهدید كرد … من نشستم و در برابرم جمع زیادى از طلاب حضورداشتند امّا ناگهان متوجه شدم كه هر یك راه خود را گرفته و مى رود و كسى جز من باقى نماند استاد حسین گفت: نترس ادامه بده … در پایان سال استاد حسین و استاد محرز به من گفتند: محمود تو باید به مكتب احمدى در طنطا بروى، در آنجا قرائات را فرا بگیر تا نامت فراگیر شود و به رادیو راه پیدا كنى چرا كه استعداد خوبى دارى كه كمتر كسى از آن بهره مند است، … من به مكتب احمدى رفته و در آنجا، به دست مرحوم استاد محمد سلام كه بسیار به كسانى كه به مكتب او مى آمدند توجه مى كرد قرائات را فرا گرفتم، استاد محمد سلام براى كسى كه قصد داشت به مكتب او بیاید امتحانى در رابطه با حفظ ، تجوید حروف، سلامت نطق، و آشنایى با مخارج الفاظ و دقّت در اداء كلمات قرآنى و آراستگى ظاهر برگزار مىكرد، و اگر تمامى این شروط در او جمع مى شد آنگاه او را قبول مى كرد."
استاد بناء دو سال در مكتب احمدى باقى ماند و پس از فرا گرفتن علوم قرآن و قرائات ده گانه به دست استاد محمد سلام به قاهره كه شهر علم و علماء مى باشد منتقل گردید، چرا كه الازهر شریف قبله دوستداران فراگیرى دانش و معارف بیشتر است، این بعد از آن بود كه بار قرآن را به دوش مىكشید و نسبت به تجوید و تلاوت آن متمكن گردیده بود.
استاد بناء در بعضى از مصاحبه ها گفته است: "من از طریق بعضى از دوستان در بعضى از مساجد شبرا در قاهره شروع به قرائت كردم، از آن پس مردم با من آشنا شدند و دعوت هاى فراوانى به مناسبتهاى دینى كه تجار بزرگ قاهره برگزار مىكردند و رقابت شدیدى هم میان آنان از حیث انتخاب قاریان مشهور و معروف بود به سوى من متوجه شد."
در سال 1946 میلادى استاد بناء یكى از بزرگان موسیقى و نوابغِ تدریس مقامات آن را ملاقات كرد، آن فرد استاد درویش حریرى بود كه استاد بناء را در اتقان مقامات موسیقى و به كارگیرى آنها درتلاوت كمك نمود.



اولین قرائت در رادیو 
اولین قرائت استاد در رادیو در سال 1948 م در سن 22 سالگى بود. قرائت او به صورت زنده پخش مىشد، این تلاوت از سوره هود از آنجا كه - و الى هود أخاهم صالحاً - تا - وما توفیقى الّا بالله علیه توكّلت و الیه أنیب - ادامه یافت.


سفر به كشورها 
سفر استاد با قرآن یك سفر جهانى بود كه در زمان و مكان خاصى در نمى آید، سایه اى بود كه بر سر مسلمانان در همه جاى نقاط دنیا درمدتى نزدیك به 40 سال در تردد بود، او به همه قارّه ها در طول سالها مخصوصاً در ماه مبارك رمضان سفر كرده بود و با قرائت زیبایش دلهائى(كالحجارة او اشدّ قسوة) را نرم مىنمود، دانشگاه الازهر او را براى حضور در بسیارى از كنفرانسها دعوت مى كرد، نیز وزارت اوقاف او را به بسیارى از مسابقات بین المللى به عنوان داور فرستاد، دعوتهاى بسیار زیادى از طرف پادشاهان و رؤساء و شیوخ عرب براى احیاء مناسبتهاى مذهبى، مانند ولادت پیامبر(ص)، شب معراج ، و شب آغاز سال و نیز افتتاح كنفرانسهاى بین المللى كه در كشورشان برگزار مى شد، به او مى رسید.


وفات 
استاد محمود چند روزى قبل از وفات، از پسرش احمد خواست تا قلم و كاغذى آماده كند و گفت: آنچه مى گویم بنویس، مطالبى نسبت به نحوه تشییع و… املاء نموده و وصیتى هم نسبت به كیفیّت توزیع دارائى هایش بر حسب قوانین الهى ضمیمه كرد و گفت: آیا خواسته دیگرى از من دارید یا نه؟ و همگان را در اشك و ماتم فرو برد، او از فرزندش خواست تا یك قرآن با او همراه كنند تا انیس تنهائى او در قبرش باشد. 

نام او را به جهت تكریم بر بعضى از خیابان هاى استان سوهاج گذارده اند ، یادش گرامى باد.

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, محمودعلی البناء, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

 

«سعید مسلم البدوی»


 

استاد الشیخ عنتر سعید مسلم بدوی :

ایشان متولد کشور مصر بوده و گویا از بدو تولد نابینا بوده است. درباره ی تاریخ تولد وی اطلاعات دقیقی در دست نیست اما با توجه به شواهد موجود به احتمال زیاد متولد دهه ی 1940 میلادی    باشد . وی از کودکی قران را فرا گرفته و حافظ کل قران شده است و قران را به خوبی تلاوت می کرده است .و در نوجوانی یک قاری ماهری شده بود. اما در آن زمان به علت اینکه در تلاوت های ایشان از ابتکارات و خلاقیت هایی استفاده شده بود (مثلا در سوره ی تکویر بعضی کلمات را مشدد می خواند یا حرکات بعضی کلمات را اشتباه می خواند و همچنین در سوره ی اعلی  و ...) ولی استعداد وی در تلاوت و سوزناک خواندن ایشان ستودنی است . تکرار آیات و اختلاف قراءت مشهود و ممنوع الصدا اعلام شد و نتوانست در رادیو مصر بپیوندد .سوزناک بودن و خاشع بودن تلاوت هایش و صدایش مانع از آن نشد که این صدا در گلو بماند و از ایشان تلاوت های بسیار زیادی برجای مانده که همه ی آنها بنا تر دلایلی در دسترس نیستند . وقف و ابتدای استاد واقعاْ زیبا است . و گاهی هنگام تلاوت مشاهده شده که آیات بیسار طولانی را با یک نفس و زیبا می خواند که بعید به نظر می رسد کسی بتواند چنین تلاوت کند در واقع تقلید از ایشان خیلی خیلی سخت است و اصلاٌ قابل تقلید نیست.

 در زندگینامه استاد سعید مسلم اومده، زمانی که به دنیا اومد سالم و بینا بوده، ولی وقتی یک ساله بود دچار یه بیماری شد که خیلی هم حاد نبود، ولی ظاهرا چون دکتر درست و حسابی نداشتن مادربزرگش از داروهای محلی خودشون استفاده می کنه که باعث میشه چشم های استاد آسیب ببینه و در همون یک سالگی بیناییش رو از دست بده.

همچنین در رابطه با تجوید عجیب و غریب استاد سعید مسلم !!! که از خصوصیات منحصر بفردی برخوردار است ؛ از جمله انفصال و جدا جدا نمودن حروفی که متعلق به یک کلمه هستند!!! مثل جدا نمودن حرف " ل" از " ه " در کلمه الله ، حین تلاوت عبارت بسم الله الرحمن الرحیم ! یا جدا نمودن " را " از " ه " در عبارت " و لقد راه بالافق المبین " و ... و همچنین خواندن کلمات با قرائات مختلف بدون بازگشت به ابتدای آیه ! بلکه اجرای روایات مختلف با توقف و تکرار روی همان کلمه خاص! مثل آیه " و اذا البحار سجرت " یا " و اذا الوحوش حشرت " که ایشان روی همان کلمه و بدون بازگشت به ابتدای آیه ، یکبار حشرت را با مشدد نمودن " ش" می خواند و یکبار بدون تشدید و موارد بسیاری از این قبیل! در صورتی که چنین نمونه هایی در تلاوت هیچکدام از قاریان مصری شنیده نشده است ، بالاخص مورد اول ؛ یعنی چیزی شبیه سکت یا انفصال و جدا نمودن حروف متعلق به یک کلمه در حین ادا نمودن آن!

      روحش شاد و یادش گرامی

 

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, سعید مسلم البدوی, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

«استاد محمد محمود طبلاوی»

ولادت

استاد محمد محمود طبلاوى نائب نقیب القراء و قارى مسجد جامع ازهر در روز 14 نوامبر 1934م در روستاى میت عقبه مركز امبابه الجیزه در روزگارى كه آنجا روستاى كوچكى بود به دنیا آمد، آنچه میت عقبه بیش از هر چیز در آن زمان به آن اهتمام مى ورزید انتشار و حفظ قرآن كریم بود، پدرش حاج محمود او را به آموزشگاه روستا برد تا از حافظان قرآن شود زیرا كه محمد تنها پسر او بود او در حالى كه در دوستى قرآن و حفظ آن غرق شده بود؛ در سن چهار سالگى راهی آموزشگاه شد و در سن ده سالگى حفظ و تجوید آن را به پایان برد. 
براى این جوان علاقه مند به كتاب خدا كه به چیز دیگرى به جاى آن راضى نمىشد آغاز سخت و دشوارى وجود داشت، استاد طبلاوى از خاطرات فراموش ناشدنى خود مىگوید:" پدرم با تضرع و زارى به سوى آسمان روى كرده و پیوسته دعا مىكرد كه خداوند به او فرزندى عطا كند تا او را وقف قرآن كریم نماید و از اهل قرآن و رجال دینى شود، خداوند هم دعای او را بى اجابت رها نكرد و او را صاحب تنها فرزندش (محمد) ساخت. پدرم با تولد من بسیار مسرور شد سرورى كه در طول عمرش مثل آن را تجربه نكرده بود، خوشحالى پدرم تنها به خاطر این نبود كه داراى فرزندى شده است، بلكه به این جهت شاد بود كه فرزندى از جرگه حافظان قرآن كریم را صاحب گشته است. چرا كه پدرم به این موضوع یقین داشت كه قرآن تاج پُر افتخارى است كه هر كس آن را به سر بگذارد بسیار شكوه مند خواهد شد، و این نعمت بزرگى كه خداوند بر من منت نهاده و به من ارزانى داشته مرا وا مى دارد كه روز و شب به درگاه او دعا كنم كه این عمل جلیل را از حسنات پدرم قرار دهد و نیز قرآن كریم را به مصداق آیه 28 از سوره حدید، براى او نورى قرار دهد كه روشنگر راه او باشد، این دعا را به این خاطر مىكنم چون پدرم با اصرار و صبر فراوان و كمك ها و مساعدت هاى بى شمارى كه براى من داشت؛ و همه كار مى كرد تا من براى حفظ قرآن فراغت لازم را داشته باشم ."
این جوان با استعداد در حفظ قرآن كریم به طور كامل همراه با احكام آن حتى لحظه اى هم سستى به خرج نداد و پیوسته با التزام و انتظام شدید به آموزشگاه مى رفت و در هر ماه كل قرآن را مرور مى كرد.
استاد طبلاوى مىگوید:
" من به عنوان یك قارى ناشناخته و كوچك، آغاز نمودم همانند هر قارى دیگر كه از میان سنگلاخها و امواج زندگى كه همچون سیلى بر گونه او نواخته مى شود در راه خود پیش مى رود. بنابراین در مناسبت هاى سال و یا مناسبات دیگر تلاوت مىكردم، این تلاوتها همه در ابتداى زندگى قرآنى ام یعنى در دوران قبل از بلوغ و سن 15 سالگى بود. من به آنچه خداوند روزى ام مىفرمود راضى بودم كه افزون بر 3 جنیهه - واحد پول مصر- نمى شد و هنگامى كه 5 جنیهه نصیبم مى شد خیال مى كردم به عظمتى بالا دست یافته ام.

استعداد و شروع شهرت 

استاد طبلاوى كسانى را كه در نصیحت و ارشاد او كوشیدند فراموش نمى كند و پیوسته آنانى را كه وسیله بارور كردن استعدادش در حفظ و تجوید بودند را به نیكى یاد مىكند و مى گوید:
" من دائما به دنبال فرصتى هستم تا با خود خلوت كرده و شروع كارم با قرآن كریم و اولین گامهایم در این راه تا رسیدن به دروازه هدایت قرآنى را یاد آورى كرده و مرور كنم كه من به افراد زیادى مدیون هستم. بنابراین براى پدرم، استادم، و هم كلاسى هایم كه به من شجاعت مىبخشیدند و در حالى كه من خردسال بودم به من گوش مىكردند و مرا به یادآورى این نكته وادارمى كردند كه من قارى با استعدادى هستم، دعا مى كنم، به یاد مى آورم فرمایش استادم را كه مىفرمود: - محمد تو با استعدادى و صدایت جداً قوى و زیباست- استادمان كه به فطرت افراد آگاه بود ما را از هم متمایز مى كرد و مى فرمود: محمد طبلاوى صداى بَمى دارد، فلانى صداى كوبنده اى دارد، فلانى صداى … و دائما مرا با توجه به صدایم تشویق مى كرد و با اهتمام خاصى كه به من داشت از من سرپرستى مى كرد دائما به من سر مىزد و با دقت در حفظ كردن من نظر داشت."
استاد طبلاوى در سن 12 سالگى به مراسم احیاء بزرگان و مسئولان و شخصیتهاى بارز در كنار مشاهیر قاریان رادیو دعوت مىشد و در بین ایشان جایگاه بالایى پیدا كرده و در جیزه، قاهره، و قلیوبیه شناخته شد و تا بدانجا رسید كه از سوى بسیارى از خانواده ها براى مراسم احیاء با توجه به قوت اداء وخلاقیت هاى والا و روحیه جوانش كه او را براى قرائت پیوسته، در یك مدت 2 ساعتى بدون هیچ خستگى و بدون اظهار سختى كمك مى كرد ترجیح داده مى شد، مضافاً این كه مردم هم براى پیوسته خواندن او اصرار مىكردند و براى زیاده گوش دادن به او ابراز شوق مىكردند و مواظبت شدید او نسبت به صدایش و مداومت بر نشستن با قاریان برجسته نظیراستاد رفعت، استاد على محمود، استاد محمد سلامه، استاد صیفى، بهتیمى و مصطفى اسماعیل و غیر از ایشان از قاریان پیشتاز رادیو، و گوش دادن به آنها چه مستقیماً و چه از طریق رادیو او را بر این امر یارى مى داد.

 

ملحق شدن به رادیو

استاد طبلاوى براى ملحق شدن به رادیو بیشترین تلاش را نسبت به قاریان دیگر داشت، و حتى نسبت به صبر و تحملى كه او در مراجعه به رادیو براى پیوستن به آن به عنوان یك قارى داشت، مورد رشك بود، او نُه بار براى این كار اقدام كرد اما مشیّت الهى ما فوق مشیت بشر است و خداوند در این نُه مرتبه به او اجازه نداد، اما در مرتبه دهم توانست امتیاز مورد نظر را به دست بیاورد و به رادیو ملحق گردد.

 

خارج از مصر

استاد طبلاوى مى گوید:" من در ضمن یك گروه دینى از مصر به دعوت شیخ ابوالحسن ندوى به هند رفتم رئیس گروه، مرحوم دكتر زكریا برى؛ وزیر اداره اوقاف در آن وقت بود، و اتفاقا ما به جهت تاخیر در پرواز به مدت نیم ساعت دیر به كنفرانس رسیدیم، دكتر برى با هوش و درایتى كه داشت گفت: تنها كسى كه مى تواند قبل از ما حركت كند و جلوتر از ما داخل شود استاد طبلاوى است چرا كه او با لباس خاص خود شناخته شده است و در اینجا معروف و مشهور است و در دل مردم، جایگاه والایى دارد و چه بسا عمامه و شال در عفو و بزرگوارى میزبانان نسبت به تاخیر ما نقش داشته باشد، و درست آنچه دكتر برى انتظار داشت اتفاق افتاد و چیزى كه با آن روبرو شدیم آن بود كه رئیس كنفرانس با صداى بلند گفت: گروه مصرى آمدند و پیشاپیش آنان استاد طبلاوى است و به ما خوش آمد گویى كرد و گفت: باید جلسه را از از اول شروع كنیم،… بعد از پایان جلسه همه حضار اطراف مرا گرفته و با من عكس هاى یادگارى مى گرفتند.

دعوت ها و مسافرت ها 

او به بیش از هشتاد كشورعربى و اسلامى و غیر آن سفر كرده است، از جمله دعوت هایى كه او داشته است دعوتى از جانب آقاى جان لاتسیس از یونان براى تلاوت قرآن براى اولین بار در تاریخ این كشور و نیز دعوتى كه از طرف مسئولین ایتالیایى از طریق سفارت مصر به شهر روم براى تلاوت در مقابل جمع كثیرى از مهاجران عرب و مسلمان، مىباشد. استاد طبلاوى دعوت كاخ پادشاهى اردن را براى احیاء مرثیه ملكه زین الشرف؛ مادر ملك حسین شاه اردن را هم فراموش نمى كند و نتیجه این زندگى قرآنى نوارهاى بسیارى است كه در جلسات خارجى خوانده است كه همه آنها در شركت ابراهیم فِن كه مدیریت آن با حاج ابراهیم طبلاوى است موجود می باشد.

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, محمدمحمود طبلاوی, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

«متولی عبدالعال»

شیخ سید متولی عبدالعال آن زمان که او تعلیم و آموزش علوم و فنون این کتاب مقدس را آغاز کرد، کودکى بیش نبود. شاید در آن ایام بر ذهن احدى خطور نمى کرد که روزى این کودک بتواند تلاوت هایى چنین زیبا اجرا کند. هنوز هفت سال بیشتر نداشت که سه جز از این کلام مقدس را حفظ بود و این خود پیشرفتى عظیم در این راستا بود. او چون سایر قاریان در آغاز کار به تقلید از اساتید برجسته قرائت قرآن پرداخت. شاید تلاوت هاى این قارى برجسته در کشور جمهورى اسلامى ایران هیچ گاه نمى توانست در ذهن مستمعین این تصور را پدید آورد که استاد، روزى مقلّد قاریان دیگر بوده است. در سال ۱۳۷۰ که این استاد و قارى ارجمند به همراه استاد شحات محمد انور به کشورمان سفر کردند، جذبه تلاوت هایشان بسیارى را شیفته ساخت. تا به آنجا که خود استاد تحت تاثیر واقع شدند. آرى، استاد سیّد متولى عبدالعال یکى دیگر از قاریان برجسته کلام مقدس خدایند و چونان بسیارى از پیشکسوتان این راه، عمرى را در این مسیر صرف کرده اند. تولد وى در خانواده اى متعهد و پایبند به مسائل عرفانى و دینى بود. مادرش که محب عرفا و صوفیه بود از همان آغاز، نام سیّد را که به یکى از عرفا و صوفیه بزرگ، سید احمد البدوى متعلق بود، بر فرزندش نهاد تا او نیز جز در این راه گام ننهد. پدر وى متولى نام داشت. استاد از همان اوان کودکى براى تحصیل به مکتب رفته و در آنجا با وجود سن اندک ۳ جز از قرآن را حفظ نموده و در این راه پیشرفت شایانى کرد. وى همانند بسیارى از مبتدیان این طریقت، برحسب کوشش و طاقت صوت خویش، به تقلید از استاد عبدالباسط و استاد مصطفى اسماعیل مى پردازد. آن زمان که او بیش از ۱۲ سال سن ندارد به عنوان حافظ کل قرآن مطرح مى شود و در همین ایام نیز شیوه و احکام تجوید قرائت را آموخته و در محافل و مجالس به تلاوت اهتمام مى ورزد. استاد عبدالعال در ۱۳ سالگى طریقه و روش خاصى براى خویش اتّخاذ نموده و سبک خویش را برمى گزیند زیرا بر این عقیده است که : « خداوند سبحان در صوت هر انسان ، طنین و آواى خاصى نهاده است و بر این اساس هیچ گاه نمى تواند صوتى را به صوتى تشبیه نمود. آن زمان که یک قارى پس از ممارست وپشتکار فراوان مى تواند قارى برجسته اى شود، بهتر آن است که طریقه اى خاص خویش برگزیده و به این ترتیب بر این سبک که نمایانگر شخصیت حقیقى اوست استوار بماند؛ زیرا الگو ساختن تلاوت خاصى در اوان کودکى وآغاز کار و تقلید از آن شیوه نیکویى است که قارى مى تواند به این طریق با پیشرفت خویش، سبک خاص خود را انتخاب کند. تلاوت به سبکى تقلیدى از یک استاد، در واقع سبب معروفیت و شهرت همان استاد مقلّد است نه فرد تقلید کننده و من باز توصیه مى کنم که هر فردى براى خویش سبکى خاص داشته باشد. استاد متولى در پاسخ به این سؤال که فراگیرى علم نغمات صوتى و مقامات الحان چگونه مى باشد بدین گونه پاسخ دادند: طبعاً براى دانستن و آموختن هر علمى باید آن را یافت و جست و جو کرد. همان طور که خداوند در قرآن کریم فرموده است: «فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون» یعنى: و از اهل ذکر (یعنى علما و دانشمندان هر امّت) اگر نمى دانید سؤال کنید و بدیهى است که مقامات الحان خود داراى علمى پیچیده است و علمایى خاص خویش دارد که براى یادگیرى این علوم و فنون باید از اهل آن و علماى آن تفحص نمود. تا به این طریق بتوان از عهده تلاوت و عملى نمودن مقامات برآمده و به اجراى آنها پرداخت. به عنوان مثال: نغمات رست صبا و سه گاه چیست و چگونه باید آن ها را در تلاوت اجرا نمود؟ به این ترتیب مى توان هر دستگاهى را مرتب اجرا کرد. گذشته از این ها باید الحان را توام با احساس قلبى و منطبق بر معانى و مفاهیم قرآن کریم پیاده کرده تا در جان و قلب مستمع نفوذ کند و در او اثر نماید و قرآن را بیشتر درک کرده و لذت وافرى از این امر ببرد در غیر این صورت دانستن موسیقى صرفاً به جهت زیبا ساختن صوت هیچ سودى نخواهد داشت. استاد متولى عبدالعال در سال ۱۳۷۰ به کشور جمهورى اسلامى ایران مسافرت نموده و پس از آن در هشتمین دوره مسابقات بین المللى حفظ و قرائت قرآن که در دهه فجر همان سال در حسینیه ارشاد جریان داشت عهده دار داورى مسابقات شدند. سپس با مسافرت هاى متعدد خویش به شهرهاى قم ، مشهد ، کرمان و یزد، شور و شوقى وصف ناپذیر در محافل قرآنى به پا کرده و توانستند با تلاوت هاى زیباى خویش خیل بیشمارى را شیفته این کلام مقدس سازند. تا بدانجا که خود ایشان در خاطرات شان همواره به این نکته اشاره دارند که این شور و عشق به قرآن و قاریان قرآن، در هیچ جا نمى توان بدین گونه شاهد بود. وى به حقیقت اینها را بالاترین اشتیاق به کلام مقدس خداوند مى داند که این عشق، پیر و جوان، زن و مرد نمى شناسد؛ عشقى که از دل هایى پاک برخواسته و انظار را متعجب مى سازد. ایشان در سال ۱۳۷۰ به دعوت کانون قرآن کریم دانشگاه تهران در تالار فردوسى دانشکده ادبیات و علوم انسانى این دانشگاه به تلاوت قرآن کریم پرداخت که خاطره آن تلاوت در میان انبوه عاشقان کلام خداوند هرگز از اذهان فراموش نخواهد شد. طى مصاحبه اى که رادیو قرآن با استاد داشتند، ایشان ضمن توصیه هایى در باب قرائت قرآن و اهتمام به آن، علاقه خویش را براى مسافرت مجدد به ایران اعلام کردند. وى خواهان آن بودند تا در فرصتى مناسب سفرى دیگر به ایران داشته باشند چرا که خاطرات مسافرت به ایران را از بهترین خاطرات خود مى دانند. استاد «سید متولى عبدالعال» از جمله قاریان بنام و مشهور کشور مصر مى باشد که در دهه اخیر به اوج شهرت خویش دست یافت و این امر بواسطه تلاوتهاى بسیار زیباى این استاد است که توام با نغمات حزین و صداى گرم و نواى هیجان برانگیز و ملکوتى وى مى باشد . او در نزد قاریان کشور ایران و علاقمندان و شیفتگان کلام نورانى وحى هم اکنون از محبوبیت و شهرت بسیارى برخوردار است و نواى دلنشین و موزون تلاوت این استاد در کشور اسلامیمان طرفداران بسیارى دارد . این استاد قارى ، در بهمن ماه سال ۱۳۷۰ بنا به دعوت اداره اوقاف و امور خیریه استان تهران سفر پربارى به میهن جمهورى اسلامى ایران داشتند که به مدت یک هفته در تهران برنامه تلاوت قرآن به همراه استاد «شحات محمد انور» داشتند . سپس در داورى هشتمین دوره مسابقات بین المللى حفظ و قرائت قرآن که در دهه فجر همان سال در حسینیه ارشاد تهران جریان داشت شرکت نمود و سپس در پى سفرهاى متعددى که به شهرهاى مختلف میهن اسلامى ما داشتند از قبیل:قم ، مشهد ، کرمان و یزد با تلاوتهاى زیبا و نغمات محزون خویش ، شور و حرارت خاصى به محافل نورانى قرآن ما بخشید و عاشقان قرآن کریم ، حظ وافر از تلاوت این استاد ارجمند کسب نمودند.

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, متولی عبدالعال, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

 

«محمد اللیثی»

سال تولد : ۱۹۵۲ میلادی مطابق با ۱۳۳۰ هجری شمسی

محمد محمد اللیثی در سال ۱۹۵۲ میلادی در روستای نخاس از توابع شهر زقازیق در استان شرقی مصر به دنیا آمد و در خانواده ای قرآنی رشد و تربیت یافت، پدرش «محمد ابوالعلا» تنها فردی بود که در روستا توانسته بود کل قرآن کریم را حفظ کند.

از این رو محمد تحت تعلیم پدر خود شروع به حفظ قرآن کریم کرد و توانست به یاری پروردگار و به مدد استعداد و هوش بسیار خوب خود در سن سه سالگی کل قرآن کریم را حفظ کند.

 علاقه روزافزون محمد به تلاوت قرآن کریم سب شد تا وی در سن شش سالگی فنون مربوط به تلاوت قرآن کریم را نیز به طور کامل و تحت تعلیم پدرش فرا بگیرد، همچنین با مراجعه به بعضی از قاریان بزرگ در آن زمان توانست علم اختلاف قرائات را نیز بیاموزد و از آن پس بود که وی تلاوت قرآن را در محافل و مراسم های مختلفی که داخل روستا برگزار میشد آغازکرد.

بیش از ۱۵ بهار از زندگی محمد نوجوان نگذشته بود که شهرت او و تلاوت های زیبایش به روستاها و شهرهای مجاور نیز رسید و تقریباً در استان شرقی مصر در امر تلاوت قرآن کریم صاحب شهرت و منزلت شد.

مردم از صدای زیبا و نفس طولانی محمد در تلاوت قرآن کریم شگفت زده شده و باور نمی کردند که جوانی مانند او بتواند از قاریان بزرگی مانند استاد عبدالباسط محمد عبدالصمد، استاد مصطفی اسماعیل، استاد محمد رفعت، استاد کامل یوسف بهتیمی و استاد سعید عبدالصمد الزناتی، آن هم با آن دقت و ظرافت تقلید کند.

محمد محمد اللیثی در سال ۱۹۸۴ میلادی توانست مجوز تلاوت در رادیو مصر را دریافت کند و از آن پس بودکه شهرتش به سراسر مصر رسید و همه نیز او را به عنوان قاری ممتاز شناختند.

محمد محمد اللیثی به کشورهای زیادی برای تلاوت قرآن کریم سفر کرد از جمله آن ها می توان به هند، پاکستان، جنوب آفریقا، آلمان و آمریکا اشاره کرد.

وی در سال ۱۳۷۹ هجری شمسی به همراه استاد احمد احمد نعینع به جمهوری اسلامی ایران نیز سفر کرد و با تلاوت های زیبای خود شوق و شور وصف ناشدنی را در بین دوستداران قرآن کریم در ایران به راه انداخت.

پس از مراجعت از سفر ایران وی احساس کرد که حنجره اش دیگر توان قرائت قرآن همانند گذشته را ندارد، به همین منظور به پزشک مراجعه کرد اما درمان موفق حاصل نشد و وی پس از اینکه شش سال تحت مداوا بود در روز یکشنبه ۵مارس ۲۰۰۶میلادی به دیدار معبود شتافت .

روحش شاد و یادش گرامی باد.

 

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, محمد اللیثی, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

«راغب مصطفی غلوش»

استاد راغب مصطفی غلوش قاری مسجد دسوقی در دسوق به روز 5 جولای 1938 میلادی در روستای (برما) مركز طنطا در استان غربی متولد شد …پدرش می خواست كهوی را به تحصیل علوم ابتدائی بفرستد تا صاحب پست بزرگی شود ولی تدبیر امور به دستخالق متعال است در روستا مكتب های زیادی بودند و گرایش ورویكرد به آنها كاملا محسوس و و ملموس بود و مردم در آنزمان از آنجا كه كلمه (عالم ) جز به رجل دینی مخصوصا امام مسجد كه خطبه نماز جمعه را می خواند اطلاق نمی شد به حفظ قرآن كریم توسط فرزندانشان همت میگماشتند تا آنها عالم شوند .
بخاطر مصلحتی كه فقط خداوند از آنآگاه است یكی از نزدیكان به پدر او حاج مصطفی غلوش راهنمائی می كند كه فرزندش راغب را به یكی از اساتید حفظ بسپارد تا حفظ قرآن را به او بیاموزد و به خاطر اشتیاق وعرق دینی شدیدی كه در دل اهل روستا مانند حاج مصطفی وجود داشت او با این نظر موافقت كرد و راغب را گوشزد نمود كه هر روز پس از درس به مكتب برود.

و اما موهبت الهی خودش را نشان داد و كودك 8 ساله موضوع گفتگوی اهل روستا مخصوصا اساتید حفظ و حفاظ شد به خاطر صدای زیبایش تاثیر به سزائی در شدت اهتمام استادمان به او و خیر خواهی ومراقبت دائمی از او داشت چرا كه آثار خوبی را در چهره او می دید و آینده روشنی درمیان مشاهیر قاریان را از وی متوقع بود وهمین مسئله باعث شد كه راغب تاقبل از 10سالگی موفق به حفظ قرآن كریم گردد و بعد از حفظ كامل قرآن، نیكو دانستن احكام آنبدست شیخ عبدالغنی شرقاوی در روستای برما.
درسن 14 سالگی ذكر خیرش به روستاهای همجوار رسید و پیشرفت تا به شهر طنطا جایگاه عالمان هم رسید در رمضان سال 1953دعوتهائی پشت سر هم از روستاها و شهرهای نزدیك به روستا به او رسید در سن 15 سالگیبه روستای (محلة القصب) در استان كفر الشیخ دعوت شد این مهم در ابتداء كار سختی بوددر میان فضائی كه امواج رقابت در بین خبرگان كرسی تلاوت در این منطقه مخصوصا استانغربی موج می زند چگونه بدین جایگاه بلند نائل گردد.
قاری جوان وجوانمرد و جسوربه آنچه می دید و یا می شنید كه رقابتها و مسابقاتی كه آتش آنرا قاری یگانه استادمصطفی اسماعیل بر افروخته بود به اوج خود می رسد اعتنائی نمیكرد بر او لازم بود كه بدنبال عواملی بگردد كه او را برای وقوف بر این سرزمین سخت كمك كند و نیز قواعدی استوار كه از میان آنها بتواند به دعوتی كه احیانا از طرف یكی از ایشان به او برمیخورد پاسخ گوید .
او به درستی دریافت كه بزرگواری و عظمت از جانب خود او سرنخواهد زد وهمانا بر طالب آن لازم است كه با كوشش ومداومت به سویش سعی كند،بنابراین استادی استوار و متین در علوم قرآن را جستجو نمود تا علم تجوید و قرائاترا از او فرا گیرد او متوجه قبله علوم قرآن شهر طنطا شد و به مؤسسه و آكادمی قرائاتدر مسجد احمدی ملحق شد و مرحوم استاد ابراهیم طبلیهی متولی امور او شد ، استاد راغب می گوید:
و من موفق شدم كه در منطقه خودمان یك نمونه عالی از استاد مصطفی اسماعیل قرار بدهم من در صدد تقلید او بر آمدم و به شهر طنطا رفته و بدنبال عالمقرائاتی می گشتم تا اینكه یكی از معروفین مرا به مردی در مؤسسه احمدی راهنمایی كردكه نامش مرحوم شیخ ابراهیم طبلیهی بود كه به من تجوید و احكام درست را آموخت و مندر نزد او قرائت كردم و او مرا ترغیب كرد تا هر روز در مقام احمدی قرائت كنم ،مخصوصا ما بین اذن و اقامه عصر، بسیاری اطراف مرا پر می كردند و به لطف خداوند دردل بسیاری از مردم راه پیدا كردم بالاخص به جهت اینكه من از استاد مصطفی در اداء اعجاب بر انگیز و محبوبش در نزد مردم تقلید میكردم ، من به روستاهای استان غربی دعوت شده و در استانهای همجوار هم شناخته شدم از چیزهائی كه مرا كاملا به خودم مطمئن می ساخت كوشش و مقاومت و حرص زیاد و شدید من بر قرآن كریم و تلاوت همراه با تعهد و تقوای آن بود.
قاری جوان راغب مصطفی غلوش توانست در سن كوچكی و قبل از 18 سالگی برای خودمجد و عظمتی بیافریند ،با اینكه حق دفاع از وطن بر عهده او قرار گرفت و برای سربازی و اداء خدمت خوانده شد چیزی كه چاره و گریزی از آن نبود، در سال 1958م در حالیكه 20سال داشت سربازی را شروع كرد و به مركز آموزش اداره امنیت مركزی فرستاده شد او میگوید :
...))وبا توجه به اینكه من به نیروهای امنیت مركزی ملحق شده بودم دائما بهمسجد امام حسین علیه السلام تردد میكردم و خبر میگرفتم تا اینكه اگر شده حتی یك آیهدر بزرگترین و مشهورترین مساجد مصر و قاهره قرائت كنم و بر این امر حریص بودم كهخود را به مسئولین مسجد عرضه كنم تا شاید برایم فرصتی پیش آید تا ده آیه ای قرائتكنم یا در این مسجد بزرگ اذان بگویم به شیخ مسجد حسینی شیخ حلمی عرفه معرفی شدم وآنچه مقدور بود از قرآن در نزدش خوانده و او بسیار از من خوشش آمد …و روزی به آنچهدر درونم بود تصریح كرده و از او خواستم كه بزرگواری كرده و به من برای اذان وقرائت یك عشر قبل از اقامه نماز اجازه دهد ، او به من گفت: راغب اگر شیخ طه فشنیتاخیر كرد فرصتی برای تو خواهد بود ، من از ته قلب از خداوند خواستم كه شیخ طه فشنیتاخیر كند و گوئی كه درهای آسمان بتمامی باز گشته بود و خداوند دعوت مرا اجابتفرمود و شیخ فشنی تاخیر كرد و موعد اذان نزدیك شد و شیخ حلمی به من گفت: آماده باشو به مسئول مسجد گفت: بگذار راغب اذان بگوید پس اجازه داد و مرا در كنار شیخ محمدغزالی (رحمه الله ) نگه داشت تا وقتی كه با فرارسیدن وقت نماز عصر از درس فارغ گردد، شیخ مصطفی اسماعیل عبارتی را در آخر اذان اضافه می كرد و می گفت: ((…الصلاة والسلام علیك یا نبی الرحمة یا ناشرالهدی یا سیدی یا رسول الله  من هم همچنانكهاستاد مصطفی اذان می گفت اذان گفتم این در حالی بود كه من لباس سربازی به تن داشتمكه نظر مردم را به من جلب می كرد این موضوع در ماه رمضان اتفاق افتاد و صدا در حالروزه خوب و كشیده و زیبا می شود ومن 10 آیه را خواندم و از سوره الحاقة هم شروعكردم و جو مسجد منقلب شد تا آنجا كه من شبیه خیمه ای در وسط میدانی شدم و در قرائتفرو رفتم چرا كه مردم با گفتن الله یفتح علیك، یبارك فیك، تانی الآیة، به من شجاعتمی بخشیدند ومن آیات را بنا به خواست افراد موجود در مسجد بیش از یكبار خواندم وزمان تلاوت به بیش از نیم ساعت رسید ، من به پادگان برگشتم در حالیكه شادی ام وصفناشدنی و اعتماد به نفسم از اینكه مسجد پادگان را در طول مدت خدمتم به من واگذاركرده بودند زیاد شده بود به من برای خروج در هر زمانی اجازه می دادند و من به مسجدامام حسین علیه السلام زیاد رفت و آمد میكردم و به واسطه این مسجد شهرت پیدا كردم وبا این مسئله من خیلی خوشحال شدم چرا كه در مسجدی قرائت می كردم كه مرحوم شیخ محمودخلیل حصری در آن سوره می خواند و مرحوم شیخ طه فشنی در آن اذان می گفت و مرحومدانشمند بزرگوار استاد غزالی در آن درس می داد و خطبه می خواند این شرف عظیمی بودكه هر كس در سن من و هر حافظ قرآنی آنرا آرزو داشت))

از مسجد حسینی تا رادیو: 

و در مسجد امام حسین (ع) شروع به جدا شدن به سمتچیزی كه خوابش را می دیدم شدم به بزرگان مسئولان دولتی شناسانده شده و به ایشاننزدیك شدم و ایشان مرا بر قرائت پیش روی جماعت تشجیع كردند و سبب از بین رفتن ترس ووحشت در وجود من شدند و عامل نیرومندی بودند در رابطه با دعوتهائی (برای احیاءمجالس حزن و ماتم در قاهره) كه به من متوجه می شد در آن مجالس با مشاهیر قاریانرادیو مانند استاد مصطفی استاد عبدالباسط استاد حصری و غیر ایشان از مشاهیر همراهمی شدم ، از میان كسانی كه به مسجد حسینی می آمدند استاد محمد امین حماد مدیر رادیودر آنوقت بود حاضرین به او گفتند استاد، به راغب كارتی بدهید تا بتواند به رادیوبیاید و تقاضانامه ملحق شدن به رادیو را پر كند و تقدیم دارد او همانجابه من كارترا داد و گفت: فردا در دفترمن در ساختمان رادیو در شریفین نزد من باش ، من به مسجدامام حسین (علیه السلام)رفتم وشیخ حلمی عرفه، سرهنگ صلاح الالفی و سرهنگ محمد الشماع را دیدم و هر 3 با آمدن با من برای رفتن پیش مدیر رادیو موافقت كردند مدیر بخاطربودن من با آنها با من حسن استقبال داشت و من تقاضا نامه را نوشتم …
بنابر تاریخاعلام شده به رادیو رفتم با امتحان را نزد هیات داوران به اتمام برسانم آنجا دراطرافم 160 قاری دیدم، ایشان به من گفتند: تو در ضمن نگهبانی هستی ؟ -من لباسسربازی به تن داشتم- من گفتم من هم همراه شما هستم و برای امتحان آمده ام ایشانتعجب كردند و بعضی از آنها برای من آرزوی موفقیت كردند …هیات داوران 2 قسم بودقسمتی برای صوت و قسمتی برای قرآن به من گفتند از این قسمت بخوان((من جاء بالحسنةفله عشر امثالها و من جاء بالسیئة فلا یجزی الا مثلها و هم لا یظلمون ))الخ به لطف خدا موفق بودم اعضاء هیات برایم درود فرستادند و به محافظت صدا توصیه ام كردند …

گروهبان وقاری رادیو: 

از مدت سربازی ام 20 روز مانده بود و من در صددگرفتن گواهی پایا ن خدمت بودم و قبل از 2 یا 3 ماه انتظار معلوم شدن نتیجه رانداشتم پس از گرفتن گواهی پایا ن خدمت به شهر خودم (برما) رفتم و با چیزی كه انتظارنداشتم مواجه شدم اهل روستا استقبال غیر منتظره ای از من كردند و می گفتند: هزاربارك الله راغب مرا بغل كردند و نزدیك بود روی گردن قرارم داده و ببرند گفتم قضیهچیست ؟ گفتند: مگر این خبر را نشنیده ای؟ گفتم: كدام خبر؟ گفتند اسم و عكس تو با تیتر درشت در همه روزنامه ها درج شده كه (گروهبان قاری) خدای را سپاس كه به من صبرو تحملی داد تا این خبر سعید را تحمل كنم خبری كه عقل و صبر نیاز داشت تا كسی درخوشحالی افراط نكند.

سفر به دول مختلف دنیا: 

استاد راغب بیش از 30 سال متوالی برای قرائت كتاب الله مجید به كشورهای جهان من جمله ایران سفر كرد و به این نكته ایمان داشت كه اینماموریت و رسالت سنگینی است كه به نحو شایسته باید آنرا اداء كرد … در سالهای اخیرماندن در مصر را ترجیح می دهد تا میلیونها نفر از تلاوت قرآن بامدادی و روزهای جمعهو مناسبتهای مختلف او بهره مند شوند و نیز موقعیتی برای سفر دوستان او یعنی مشاهیرقاریان به دولتهای مختلف فراهم شود.
ایام می گذرد و فضائل نیز همچنان با او میگردد فضیلتی كه او و گروهی از بزرگان عرصه قرآن از قرآن كریم بدست آورده اند.

 

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, راغب مصطفی غلوش, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

«شحات محمد انور»

استاد شحّات محمد انور، قارى مسجد امام رفاهى در روز 1 ژوئیه 1950 میلادى در روستاى كفر الوزیر كه مركزى دور افتاده در استان قهلیه است در یك خانواده كم جمعیّت متولد شد. بیش از 3 ماه از ولادت او نگذشته بود كه پدرش وفات یافت و كودك خردسال نتوانست خوبی هاى پدر داشتن را بچشد، پدرى كه او را در سن كودكى ترك كرده و در حالیكه طفل خردسال و یتیمى بود با امواج زندگى و گردش روزگار با همه شیرینی ها و تلخى هایش مواجه ساخت.

چون هیچ مهر و عطوفتى مانند مهر مادرى نیست، مادرش فرزند كوچك را به دامن گرفته و براى اقامت در منزل پدرش رهسپار شد تا با دایى هاى او زندگى كند چرا كه دایى او وى را همچون پسر خود در برمی گرفت و بهترین امانت دار او بود.
او به یادگیرى و حفظ قرآن اقدام كرد و رشد و نخمو او در خانواده ای قرآنی تأثیر زیادى در تمام كردن حفظ قرآن كریم (در حالیكه 8 ساله بود) داشت و به واسطه دایى اش استاد حلمى محمد مصطفى بارها به قرآن رجوع مى كرد.
وقتى به سن 10 سالگى رسید دایى اش او را به یكى از روستاهاى مجاور (كفر المقام ) برد تا تجوید قرآن را از محضر استاد سید احمد فرارحى فرا گیرد.


هر گاه مى شنیدم یكى از بزرگان فوت كرده است و از یكى از مشاهیر قُرّاء براى احیاء مجلس عزا دعوت به عمل آمده من در حالیكه طفل 12 الى 15 ساله اى بودم به مكان عزا مى رفتم تا به قرآن گوش فرا دهم و از قارى چیزى یاد بگیرم و در فضاى آن مناسبت قرار بگیرم تا اینكه اگر به چنین مجلسى دعوت شدم مثل همین مشاهیر باشم.


استاد شحّات خاطرات ایّام كودكى اش اینچنین به یاد مى آورد: 
"در آن دوره من با حفظ كردن قرآن كریم سعادتى وصف ناشدنى یافتم مخصوصاً پس از اتمام حفظ قرآن و در اثنای یادگیرى تجوید آن و به خاطر اینكه صداى زیبایى داشتم واداءِ لحن من شبیه اداء قاریان بزرگ بود بر هم دوره اى هایم پیشى گرفته و در میان آنان به استاد كوچك شناخته مى شدم و این موضوع ایشان را خوشنود مى ساخت، هم كلاسى هایم در مكتب به دنبال فرصت بودند كه استاد مشغول كارى شود تا از من بخواهند كه با تجوید، آیات قرآن را برایشان بخوانم و چنان مرا تشوق مى كردند كه گویى من قارى بزرگى هستم و یكبار استاد از دور صداى مرا شنید و ایستاد و به من گوش مى داد تا اینكه از تلاوت فارغ شدم و از آن پس اهتمام بیشترى به من مى كرد و تمركز بیشترى به من داشت چرا كه آینده خوب و روشنى را از من متوقع بود. به یاد مى آورم كه در ضمن یادگیرى قرآن كریم براى همكلاسى هایم زیاد تلاوت مى كردم. روزى یكى از ایشان فكرى كرد، او یك قوطى كبریت تهیه كرد و جعبه آن را توسط یك نخ بلند به كِشُوی آن متصل كرد،من یك قسمت را در مقابل دهانم مى گرفتم و مى خواندم گویى كه میكرفون است و هر یك از دوستانم قسمت دیگر را به گوش مى چسباندند تا طنین صدا را از آن بشنوندكه زیبا و قوىّ مى شد…"
همه این ها راه و هدفم را در حالى كه طفلِ خردسالى بودم مشخص كرد و باعث شد كه من هر راه و هر وسیله اى را كه به واسطه آن از قرآن كریم متمكّن مى شویم را جستجو كنم كه از دستم نرود، بالاخص پس از آنكه جوانى شدم و بعد از وفات دایى ام كه سرپرستى خانواده را به عهده داشت من باید به خود و مادر و پدر بزرگم تكیه مى كردم، هر گاه مى شنیدم یكى از بزرگان فوت كرده است و از یكى از مشاهیر قُرّاء براى احیاء مجلس عزا دعوت به عمل آمده من در حالیكه طفل 12 الى 15 ساله اى بودم به مكان عزا مى رفتم تا به قرآن گوش فرا دهم و از قارى چیزى یاد بگیرم و در فضاى آن مناسبت قرار بگیرم تا اینكه اگر به چنین مجلسى دعوت شدم مثل همین مشاهیر باشم."


استاد جوده ابو السعود، السعید عبدالصمد الزناتى و الشیخ جمدى الزامل كسانى بودند كه با حضورشان آتش رقابت را در منطقه شعله ور كردند ولى حقیقت این است كه استعداد این جوان مستعدّ ناگهان درخشید و در آن میان او را منحصر به فرد كرد و به مقامى انكار ناشدنى رسید و على رغم سنّ كمش مانند یك قارى بزرگ كه تمامى سر انگشتان به او نشانه رفته است، درخشید و این ها همه قبل از 20 سالگى بود.
ابتداى كار استاد شحّات با هر میزانى كه بسنجیم ابتداى سختى بود دگرگونى هاى زندگى به كودكى كه هنوز نیاز داشت تا كسى دستش را بگیرد و سفره مهربانى برایش بگسترد به او رحم نكرد بلكه به جاى این ها بى خوابى و شب بیدارى را راه رسیدن دانست و به راستى چگونه چشمان او آرام بگیرد و بخوابد در حالیكه باید به یك خانواده كامل خرجى بدهد بنابر این شروع به پاسخگویى دعوت هایى كرد كه از هر جا به سمت او روان شده بود. این در حالى بود كه پسرى 15 ساله بود قرآن كریم را در همه روستاهاى شمال مصر با دستمزد كمى در آن موقع مى خواند دستمزدى كه از سه چهارم یك جُنیه تجاوز نمى كرد چرا كه مَحفل در مركز (میت غمر) بود كه به ماشین نیاز داشت و گاهى -اگر لازم مى شد كه ماشینى از هر نوع كه مى خواهد باشد اجاره شود- به 7 جُنیه مى رسید بنابراین از آنجا كه باز مى گشت باقیمانده دستمزدش را به جدّ و مادرش تقدیم مى كرد، دعوت ها پیاپى به او مى رسید دعوت هایى كه او را بر تحمل سختی هایى كه در راه رسیدن به زندگى با شرافت و كرامتى كه تاج عزّت و كرامتِ تلاوت قرآن كریم بر فرق آن مى درخشید شجاع و صبور مى ساخت.
استاد شحّات توانست در زمان بسیار اندكى از خود یك شخصیت قوى بسازد و در این امر آنچه خداوند در او از بلند نظرى و عزت نفس و روشن بینى و هوشِ قوى و محافظت بر سر و وضعش و… به ودیعت گذارده بود او را كمك مى كرد.


اینچنین جوانى كه مرتبّاً مى درخشید و قرآن كریم از حنجره او مانند آب جارى در آبراه جریان داشت و شهرت او بر سنّ او بسیار سبقت گرفته بود شایسته بود تا رییس مركز شهر (میت غمر ) در سبعینات دعوت نامه اى به او بفرستد كه او را به یكى از مناسبت هاى دینى كه مرحوم دكتر كامل البوهى اولین رییس رادیو در آن حضور داشت فرامى خواند و این در سال 1975 بود.
استاد شحات مى گوید: "من دوستِ كارمندى در مجلس شهرِ میت غمر داشتم او به من گفت: رئیس مركز براى مراسم افتتاحیّه یك محفل دینى تو را دعوت كرده است كه مسئولین بلند پایه و رئیس رادیو در آن حضور دارند و محفل در مسجد زنفلى در شهر میت غمر برگزار خواهد شد. من قبول كردم و رفتم، وقتى مرحوم دكتر البوهى صداى مرا شنید گفت: شما با این استعداد چرا اقدام نمى كنى كه در رادیو قرائت كنى؟ و مرا تشجیع كرد…
با حفظ كردن قرآن كریم سعادتى وصف ناشدنى یافتم مخصوصاً پس از اتمام حفظ قرآن و در اثنای یادگیرى تجوید آن و به خاطر اینكه صداى زیبایى داشتم واداءِ لحن من شبیه اداء قاریان بزرگ بود بر هم دوره اى هایم پیشى گرفته و در میان آنان به استاد كوچك شناخته مى شدم


من رفتم و تقاضانامه اى نوشتم و نامه اى با تاریخ آزمون برایم آمد، طبق تاریخ رفتم ولى هیئت داوران على رغم اعجاب شدیدشان نسبت به خواندن من گفتند: تو باید یك مدّت براى فراگیرى نغمه ها ودستگاه ها كلاس ببینى. من از استاد محمود كامل و استاد احمد صدقى از چگونگى كار سوال كردم ایشان مرا به آموزشگاه موسیقى راهنمایى كردند. من 2 سال رفتم و همه مَقامات موسیقى را با كیفیّت عالى فرا گرفتم و در 1979 تقاضانامه را دوباره نوشتم. سرانجام موفّق شده و برنامه اى براى تلاوت هایم به من داده شد و از آن پس به رادیو راه یافتم."


پس از آن كه پایه شهرت خود را بنا نهاد بر او تكیه زد تا آزادانه بَناى خود را چیده و با رفتن و جُستنِ مجد و عظمت بیشتر در سراسر دنیا آن را بپوشاند، هیچ قارّه اى در دنیا نبود مگر اینكه در ماه مبارك رمضان از سال 1985 تا 1996 به آنجا مسافرت كرد. بارها از طرف وزارت اوقاف مصر و بسیارى از اوقات به دعوت هاى خصوصىِ میلیون ها نفر از دوستداران قرآن كریم در خارج مصر (لندن، لوس آنجلس، آرژانتین، اسپانیا، فرانسه، برزیل، دولت هاى خلیج فارس، نیجریه، زَئیر، كامرون و بسیارى از دولت هاى آسیایى مخصوصاً ایران) كه به او وابسته شده اند به آن كشورها سفر كرد و به قول خودش در همه این مسافرت ها جُز رضاى خداوند و بهروزى مسلمین با استماع آیات كتاب الله مجید را در نیّت نداشته ام.


سرانجام این قاری برجسته جهان اسلام در آستانه شهادت امام حسین (ع) در سن 58 سالگی دار فانی را وداع گفت.

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, شحات محمد انور, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

 

«استاد مصطفی اسماعیل»

اکبرالقراء استاد مصطفی اسماعیل از مشاهیر و نوابغ علم قرائت قرآن در جهان اسلام است که کلام خدا را با آهنگی بسیار لطیف و دلنشین و با الحانی منطبق با معانی و مفاهیم الهی تلاوت می کند . وی استادی است بی بدیل که در فن قرائت سبکی بسیار ممتاز دارد . مردی است که تمامی قاریان جهان در آستان پر از معنویتش سر تعظیم فرود می آورند و همه به او عشق می ورزند .

به راستی که تلاوت شیوا و ممتاز قاری برجسته ای چون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل که توأم با دلپذیر ترین نغمات آسمانی و کلام روح بخش آیات الهی می باشد جان را طراوت و آرامش می بخشد و اینچنین است که رسول خدا صلی الله علیه وسلم می فرمایند «صدای نیکو زینتی است برای قراء». قاریان مبرز و اهل فن بر این عقیده اند که صوت محزون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل دارای صفا و پختگی و جذبه ای روحانیست که به دلهای مستمعین می‌نشیند و از گیرایی خاصی برخوردار است .

مصطفی را ، نه تنها قرائت او بلکه تواضع و جوانمردی اش دوست داشتنی می کند . وقتی سوره احزاب را می خواند مردم چنان فریاد به تحسین اومی گشایند که مجلس به خود می لرزد و وقتی در اثنای قرائت با تواضع و افتادگی از مردم اجازه پایان قرائت خود را می خواهد ، آن ها به او اصرار می ورزند و از او ادامه قرائت را التماس می کنند . او نیز می خواند و آنگاه یکی از قرائت های استثنایی تاریخ را می آفریند و سوره الحاقه را چنان می خواند که مستمعین را هوش از سر به در می شود . تلاوتهای مرحوم استاد مصطفی اسماعیل تا اعماق جان انسان رسوخ نموده و مستمع را به اندیشیدن در آیات الهی قرآن و پند و عبرت گرفتن از کلام پروردگار متعال ترغیب می‌کند . بجاست در این زمینه به سخنان حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی که در جمع قاریان و کارکنان رادیو قران ، ایراد فرموده اند توجه کنید :

هنر قاری قران این است که هرچه بیشتر معانی قران را در ذهن مستمع مجسم بکند ؛ به این نکته توجه کنید : اینکه میبیند یک تلاوت گری یکدفعه گل میکند و اهل نظر و اهل بصیرت او را قبول میکنند بی جهت نیست یک علتی دارد . شیخ مصطفی اسماعیل یا عبدالفتاح و اساتیدی از این قبیل کسانی هستند که وقتی قرآن می خوانند شما می‌بینید مفاهیم قران در ذهنشان مجسم است ؛ احساس می کنید او دارد مفاهیم را به شما میدهد نه حرف را ؛ علت (شهرتشان) اینها هست لذاست که اینها در همان منطقه خودشان هم معروف می شوند و دیگران و شاگردهایشان مقلد اینها می شوند . و شما نگاه کنید بین این قراء بزرگ ؛ مثلا شیخ مصطفی اسماعیل که من دقت کردم و شاید دیگران هم همین طور باشند من ندیدم جایی در وقف مطلق مصطفی اسماعیل نایستد ؛ معمولا می ایستد ؛ شما هم بایستید ؛ این ایستادن صدا را زیباتر و دلنشین تر می کند و هم معنی ؛ این هم یک نکته بود .

شیوه ای را که مرحوم مصطفی اسماعیل در علم قراءات مبتکر آن بوده است شاهکاری برجسته است که در آن قاری قرآن همزمان با تلاوت و بیان علم تجوید قادر است تا مفاهیم آیات الهی را به مستمعین برساند و تجسم عینی مفاهیم عمیق قرآنی را ایجاد نماید و اینچنین است که جوهر و بطن قرآن کریم در لحن زیبای قاری گرانقدر و ارجمندی چون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل می درخشد . مرحوم استاد به کلیه قراءات سبعه و راویان قراء تسلط و چیرگی خاصی داشت و با قرائت گوناگون قرآن کریم را تلاوت می نمود ، اما اکثراً به قرائت ورش مصری به تلاوت آیات مبادرت می ورزید .همچنین او به تمامی مقامات و الحان قرآنی مهارت و استادی وافری داشت بطوری که اهل فن او را یگانه مقری قرآن می دانند .

مصطفی در ناحیه طنطا از کشور مصر متولد گردید و تحت آموزش اولیه استاد سید البدوی قرائت قرآن را فرا گرفته ، سپس در ناحیه طنطا در مؤسسه الاحمدی به همراه شیخ خلیل الحصری در محضر شیخ «ابراهیم سلّام» که از بزرگترین اساتید آن زمان بود به تحصیل علوم عالی قرائت پرداخت . زمانی که مصطفی برای اولین بار به شهر قاهره مسافرت کرد ، در ملاقات با شیخ محمد رفعت قرائت قرآن نمود ، آنگاه امام القرّاء دستانش را در میان گرفته ، آینده ای درخشان را به او نوید داد . او که یک نابینا بود با چشم بصیرت مصطفی را به خوبی شناخت و زیبایی کار او را در اعماق وجود خویش احساس کرد .

مصطفی یکی از اساتید مسلم علم قرائت است ، استادی که با آشنایی با نغمات و مقامات موسیقی و علم تجوید ، بهترین و بالاترین قرائت ها را آفریده است . او می گوید : « طریقه تجوید و صوت قرآن کریم بر پایه حدود 18 مقام استوار است که برخی از آنان عبارت اند از : بیات و مشتقات آن... صبا ، شور ، حجاز ، رست ، سه گاه ، عجم ، مرمل ، نهاوند ، عشاق و ... » از نظر مصطفی یک قاری قرآن که دارای صوتی زیباست ناگزیر است که با موسیقی آشنا باشد و نیز وقف و ابتدا را باید بداند ، اما این همه در شرایطی است که قاری به اصول تلاوت خللی وارد نساخته و حق آیات را ادا کند . صوت خوش در آیات و احادیث نیز پسندیده است و همواره مورد تایید بوده است . آنجا که حضرت رسول (ص) فرمودند : « قرآن را با صوت زیبا ، نیکو بخوانید » و همچنین می فرمایند : « آن کس که قرآن را با تَغَنّی و آهنگ قرائت نکند از ما نیست ». همه می دانند مقصود از غنا و آهنگ در اینجا صوت نیکوست . صوتی که حق تلاوت را آن چنان که مورد رضای خداست فراهم می سازد .

مرحوم استاد حصری درباره صوت استاد مصطفی اسماعیل می گوید « او از جمله قاریان ممتازی است که در بیان الحان قرآنی تسلط و استادی خاصی داشت.

از نظر مصطفی یک قاری قرآن بزرگترین و بهترین سفیر برای اسلام و کشور خود می باشد . وی در این راستا عنوان می کند که در سفری که در سال 1352 به ترکیه داشته است استقبال زیادی از سوی مردم و مقامات کشوری صورت گرفت ، تا آنجا که نخست وزیر ترکیه خود شخصاً به استقبال و دیدار با وی آمدند و به همراه وزیر فرهنگ به مدت نیم ساعت با وی به گفتگو نشستند ، پس از آن قرآنی را که حروف آن با آب طلا نوشته شده بود ، به او هدیه کردند . و نیز طی مسافرت هایی که به لبنان داشت از سال 1353 به مدت 3 سال در ایام ماه مبارک رمضان به تلاوت قرآن در این کشور پرداخت ؛ در اینجا نیز به او نشان درجه یک کشور را اعطا کردند . شیخ مصطفی اسماعیل به کشورهای بسیار زیادی در اقصی نقاط جهان مسافرت کرده است . وی می گوید : « یک قاری قرآن در قلوب مسلمین جهان جایگاه ویژه ای دارد . مردم از او استقبالی شایسته شخصیت او به عمل می آورند ، حتی از زمانی که قدم در فرودگاه آن دیار می گذارد ، روزنامه ها و مجلات پیرامون تاریخ زندگی او و تاریخ کشورش ، مقالات بسیار می‌نویسند و رادیو و تلویزیون نیز در این رابطه به پخش برنامه هایی اهتمام می ورزند «.

رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای به تلاوت های مصطفی اسماعیل علاقه وافری دارند . ایشان می فرمایند : « علّت شهرت این قاری این است که به هنگام تلاوت مفاهیم و مضامین را در ذهن مجسم می کند...»

آری استاد مصطفی ، از اساتید برجسته ای است که چون تلاوت می کند ، هر جا که شنونده ای باشد بی اختیار به تحسین و تشویق او لب می گشاید . آنگاه که لفظ (ماءِ) را تلاوت می کند ، چنان می خواند که مستمع آب را در مقابل دیدگان مجسم می کند . این حالت در تمامی کلمات و آیات مشهود است .

از مشهورترین اماکنی که استاد در آن مکان ها به تلاوت قرآن پرداخته است ، مسجد جامع اموی ، جامع کبیر در لبنان ، مسجد امام حسین (ع) در عراق ، مسجدالاقصی ، مسجدالحرام و مسجد جامع کبیر در پاریس را می توان نام برد .

ای اساتید بزرگ علم قرائت قرآن علاوه بر تلاوت های مجلسی ، تمامی قرآن کریم را نیز به شیوه ی تحقیق و ترتیل قرائت کرده است که در اکثر کشورها ، شیفتگان کلام الهی ، به تلاوت های زیبای او گوش جان سپرده ، از آن بهره ها می گیرند و قاریان بسیار با استماع تلاوت هایش دراین راه به مراتب اعلی در قرائت قرآن رسیده اند . تلاوت های این استاد مسلم علم قرائت همه هفته از رادیو قرآن جمهوری اسلامی ایران به سمع دوستداران تلاوتهای ایشان می رسد .

سرانجام شیخ مصطفی اسماعیل پس از عمری پربار ، در حالی که شیفتگان بیشماری از تلاوت های دلنشین خویش برجای گذارده بود ؛ در سال 1359 ه.ش. در شهر قاهره به سوی معبود شتافت و بدین سان جهان اسلام در غم از دست دادن نابغه ای - که سراسر جهان به عظمتش معترف بود - سوگوار گردید . فردی که با صوت و لحن دلنشین اش توانست بسیاری را فراسوی دین مبین اسلام رهنمون سازد . همانگونه که خود بارها گفته بود : یک قاری قرآن بزرگترین سفیر قرآن عزیز است.

 

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, مصطفی اسماعیل, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

«عبدالفتاح شعشاعی»

استاد «عبدالفتاح شعشاعی» در سال 1890 ميلادی در روستای «شعشاع» از توابع منوفيه مصر به دنيا آمد و در سن 10 سالگی تحت تعليم و تربيت پدرش «محمود ابراهيم شعشاعی» موفق به حفظ كل قرآن شد.

بدون شك شخصيت دينی و قرآنی استاد شعشاعی متأثر از شخصيت پدرش بود كه در روستا از احترام خاصی برخوردار بود و همه او را به عنوان فردی دين‌دار و صاحب فضيلت می‌شناختند و روی آوردن عبدالفتاح به سمت و سوی تلاوت قرآن كريم نيز متأثر از شخصيت پدرش است.

عبدالفتاح شعشاعی در سن نوجوانی به منظور فراگيری علم تجويد و قرائت قرآن كريم راهی طنطا شد و در مسجد الاحمدی طنطا به فراگيری اين علوم مشغول شد و با شنيدن صدای زيبايش استادان وی او را برای رفتن به قاهره و ملحق شدن به دانشگاه الازهر تشويق كردند.

اين نوجوان برازنده توانست تحت نظر استاد «بيومی» و استاد «علی سبيع» علم قرائات را بياموزد و به مدد صدای زيبا و با لطف الهی كه شامل حال او شد توانست خود را به عنوان يكی از قاريان تراز اول جهان اسلام مطرح سازد.

وی در قاهره اقدام به تشكيل گروه تواشيح متشكل از قاريان و آهنگسازان معروف كرد كه در ميان آن‌ها «زكريا احمد» يكی از آهنگسازان معروف مصر به چشم می‌خورد كه بدين وسيله شهرت وی دو چندان گشت.

اما آن چيزی كه باعث شد همه او را به عنوان قاری درجه اول مصر بشناسند تلاوت بسيار زيبای وی در شب ميلاد امام حسين(ع) بود كه در كنار بزرگان قرائت مانند «محمد رفعت»، «احمد ندا» و «علی محمود» اجرا كرد و همه را مسحور صدا و الحان زيبا و موزون خود كرد.

در سال 1961 به طور رسمی وارد راديوی مصر شد تا اين بار امواج راديويی صدای زيبای او را به گوش تمام جهانيان برساند و با تلاوت بسيار زيبا و ملكوتی خود دل‌های قرآن‌دوستان و عاشقان كلام وحی را جلا بخشد.

ماجرای سفر به عراق
در ديداری كه با استاد «ابوالعينين شعيشع» شيخ القراء حال حاضر مصر در آبان‌ماه سال 1378 و در جريان برگزاری دومين دوره مسابقات بين‌المللی قرآن كريم دانشجويان مسلمان داشتم، اين استاد درباره سفر خود با «عبدالفتاح شعشاعی» به عراق برای من چنين گفت: هنگام فوت مادر پادشاه وقت عراق، دعوت‌نامه‌ای برای من و استاد «مصطفی اسماعيل» برای عزيمت به عراق و شركت در مراسم ختم مادر پادشاه عراق از طرف سفير اين كشور در مصر به دستم رسيد.
شعيشع افزود: من نيز بلافاصله خود را برای عزيمت به عراق آماده كردم اما هرچه گشتم مصطفی اسماعيل را نيافتم و به همين دليل از عبدالفتاح شعشاعی درخواست كردم كه با من به عراق بيايد و در مراسم ختم به تلاوت قرآن كريم بپردازد.

شعيشع با بازگو كردن ادامه ماجرا گفت: هنگامی كه به فرودگاه بغداد رسيديم جمعيت كثيری را يافتيم كه منتظر ورود ما به عراق بودند و مصطفی اسماعيل را صدا می زدند، در آن لحظه عبدالفتاح چون دريافت كه به صورت رسمی از وی برای آمدن به عراق دعوت نشده است بسيار از دست من ناراحت شد و خواست از فرودگاه به طور مستقيم به قاهره بازگردد.

شعيشع افزود: با اصرار فراوان از او خواستم كه در عراق بماند و ماجرا را نيز برای او تعريف كردم اما او همچنان اصرار می‌كرد تا به مصر بازگردد، در آن لحضه فكری به ذهنم آمد، به عبدالفتاح رو كردم و گفتم آيا می‌خواهی به مصر برگردی تا مردم بگويند شعشاعی به عراق رفت اما مردم عراق تلاوتش را نپسنديدند و در تلاوت قرآن توفيقی پيدا نكرد.

شعشيع اين ماجرا را بدين گونه ادامه می‌دهد: در اين هنگام عبدالفتاح با چهره‌ای متبسم رو به من كرد و گفت كه اين سخنان را من بايد به تو می‌گفتم اما تو كه از من جوان‌تری به من گفتی، از تو به خاطر اين نصيحت ممنونم، من در عراق خواهم ماند و در مجلس ختم نيز شركت خواهم كرد.

آری و بدين گونه بود كه عبدالفتاح شعشاعی به يادماندنی‌ترين تلاوت‌های خود را در عراق اجرا كرد، تلاوت‌هايی كه هم اكنون به عنوان ميراث جاودانه‌ای از وی به يادگار مانده و استادان و پيشكسوتان قرآنی از آن‌ها به عنوان تلاوت‌های فنی ياد می‌كنند و تقليد از اين تلاوت‌ها و توجه ويژه به آن‌ها را به شاگردان خود توصيه می‌كنند.

سرانجام اين قاری بزرگ جهان اسلام در سال 1962 ميلادی و در سن 70 سالگی پس از آن كه عمری را در راه خدمت به قرآن گذراند و با تلاوت‌های زيبايش دل‌های مشتاقان به كلام وحی را جلا بخشيد جان به جان آفرين تسليم كرد. روحش شاد و يادش گرامی باد.

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, عبدالفتاح شعشاعی, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

 

«شیخ محمد رفعت»

«استاد شیخ محمد رفعت»

مرحوم استاد شیخ "محمد رفعت"، ملقب به امیرالقرّاء، از ستارگان پر فروغ علم قرائت، از نوابغ کم نظیر تلاوت قرآن کریم در قرن حاضر می باشد. 
وی حافظ قرآن مجید، مسلط به انواع قراآت و مبتکر در خلق الحان و اصوات زیبای قرآنی که قرائت و لحنش در دنیای اسلام موجب تحسین و شگفتی اساتید است. 
وی در علم قرائت قرآن اُسلوبی منحصر به فرد داشت و به واسطه نبوغ ذاتیش در خلق اصوات و تسلط به تجوید و قدرت ادای حروف و مهارت در وقوف آیات الهی همواره در بین مشاهیر قراء قرآن ممتاز و بی نظیر بوده است. 
استاد رفعت در سال ۱۳۰۰ هجری قمری در قاهره متولد شد و بیش از ۶ سال نداشت که به واسطه بیماری شدیدی بینایی خود را از دست داد و برای همیشه از نعمت بینایی محروم شد. 
پدرش شیخ محمود رفعت مشوق وی به فراگیری قرآن شد و او را نزد استاد شیخ " حمّاده" جهت فراگیری علوم قرائت و حفظ قرآن مجید روانه ساخت تا این که به واسطه نبوغش در این علم و فن پیشرفت چشمگیری نمود. 
استاد رفعت در ۳۰ سالگی به اوج شهرت غیرقابل وصفی رسید تا بدانجا که در مسجد قاهره جمعیت زیادی از نقاط مختلف گرد آمده و طنین تلاوت وی را می شنیدند، در نمازهای جمعه و سایر مراسم نیز چنان مردم مشتاق را به صوت ملکوتیش جلب کرده بود که آنان گذشت زمان را حس نکرده و با هیجان، استاد را تشویق می کردند. 
یکی از نشریات هم عصر استاد به نام "کل شیء" در یکی از شماره های خود می نویسد: "در روزهای سه شنبه و جمعه هر هفته، وقتی ساعت به ۹ می رسید، در محلی که جلسه قرآن برای استاد محمد رفعت تشکیل می شد، انبوهی فوق العاده مسجد را در برمی گرفت، و این در حالی بود که تلاوت استاد در این مسجد به طور مستقیم از رادیو قاهره برای سراسر کشور پخش می گردید و همگان می توانستند از صوت دلنشین استاد که معانی آیات قرآن را نیز در اذهان مستمعین بر جای می گذاشت استفاده نمایند." 
مشهور است که در اواخر عمر و حیات پرثمر استاد رفعت، رادیوی بریتانیا تلاوت "سوره هود" این قاری بزرگ را در مدت سه روز در مسجدی که جمع کثیری از مردم حضور داشتند ضبط کرده است و این نوار هم اینک از مفاخر موزه بریتانیا محسوب می شود. 
و نیز مرحوم استاد رفعت قصارالسّور را در۱۴ روایت قرائت کرده که از طرف رادیو ضبط کامل شده است. 
از میان شیفتگان صوت استاد رفعت استاد شعیشع است که به شیوه آن مرحوم تلاوت می کند و بسیاری از فنون و رموز قرائت را از وی تلفظ کرده است. 
ایشان در مورد استاد رفعت چنین می گوید:
" در حالی که استادم در قید حیات نیست ولی همانطور که در زمان حیاتش از وی جدا نبودم هم اینک نیز که سالها از رحلتش می گذرد از وی جدا نیستم."
شیخ احمد الرزیقی که از قاریان معروف عصر حاضر است درباره استاد رفعت چنین اظهار می دارد:
" مرحوم شیخ رفعت - رحمه الله- در قراآت تبحری کامل داشت، در علم وقف و ابتدا مسلط بوده و خداوند در صوت ملکوتی وی نعمتش را به کمال رسانده و نیز به او شناخت مقامات الحان قرائت را عطا کرده بود. 
چنان که استاد آیه ای را در مورد وعده ها و توصیف بهشت تلاوت می کرد در آن آیه نغمه و آهنگی را انتخاب می نمود که شنونده کیفیت بهشت را می توانست تجسم نماید. 
و یا اگر آیه ای را در مورد عذاب تلاوت می کرد با انتخاب الحان مناسب شدت عذاب و آتش جهنم را به مستمع می فهماند." 
خلاصه استاد رفعت شخصیتی برجسته و امام قاریان تا این عصر بوده است.
از مرحوم استاد رفعت آثاری گرانبها در قرائت های مختلف و نیز اذان به یادگار مانده است که نام و یادش را جاویدان می سازد. از جمله تلاوت های معروف محمد رفعت می توان علاوه بر سوره هود ، به سوره های کهف، رحمن و یوسف نیز اشاره نمود.

 

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, محمد رفعت, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

 

«محمدصدیق منشاوی»

استاد محمد صدیق منشاوی در سال 1399 هـ.ش در شهر منشاة مصر در خانواده ای بسیار مذهبی پا به عرصه وجود گذارد.
پدرش شیخ صدّیق منشاوی یکی از قاریان صوفی منش بود که هرگز در مسیر تلاوتش اجر و پاداش طلب نکرد. از این رو فرزندش محمد را نیز با چنین علایقی پرورش داد تا جایی که تلاوت را تنها به جهت اینکه متعلّق به این کتاب مقدس است برگزید. شیخ صدّیق منشاوی را فردی در کمال خشوع و خضوع می خوانند. گویند او چنان تقوا پیشه بود که هرگز در هیچ تلاوتی بر اجر و پاداش آن سخنی نگفت؛ تنها در محل حاضر می شد، آنگاه با وقاری سرشار از خشیت الهی باز می گشت و این شیوه ای بود که در میان فرزندانش نیز نیک مشهود است.
محمد صدّیق از آنجائیکه در شهر منشاة تولد یافت. چون پدرش به منشاوی ملقّب گردید. با تشویق و تعلیم پدر به آموزش معارف قرآنی و تعلیم قرائتهای مختلف پرداخت چرا که پدرش نیز از قاریان مشهور عصر خود بشمار می آمد.
استاد منشاوی از همان ابتدا به حفظ کامل قرآن پرداخته و از 9 سالگی به بعد در ماه مبارک رمضان شبهای قرائت قرآن برگزار می نمود و این امر ادامه داشت تا اینکه مرحوم استاد به سن جوانی رسید و طنین صدایش رسا و پخته گشته و بصورت قاریِ صاحب سبکی در شهر و دیارش مشهور شد و پس از چندی با ورودش به رادیو جمهوری عربی مصر و پخش تلاوتهایش به شهرتش افزوده گشت و بصورت یکی از اساتید قرائت مشهور مصر در آمد .

استاد منشاوی به واسطه عمر کوتاهش به مقدار کمی از کشورهای جهان موفق به مسافرت شده است و تنها در کشورهای سوریه، کویت و برخی از کشورهای شیخ نشین حاشیه خلیج فارس مسافرت نموده و به تلاوت قرآن پرداخت. استاد منشاوی دارای برادری است بنام شیخ محمود منشاوی که سبک قرائت او نیز بسیار شبیه به سبک و شیوه قرائت استاد است.
استاد منشاوی در اواخر عمر کوتاهش بر اثر ابتلاء به بیماری سرطان حنجره مجبور به عمل جراحی گلو گشت و شدت بیماری چنان بود که پزشکان معالجش او را از تلاوت قرآن منع نمودند. او را شهید القرّاء نامیدند. چه آن زمانی که طبیبان معالجش، وی را از تلاوت کتاب خدا بر حذر داشتند وی نپذیرفت، چه زندگی جدای از مکتب و کلام دوست نه تنها برای او بلکه برای تمام کسانی که در این راه گام گذارده اند بسی سخت و دشوار است.
آخر الامر اجل استاد را مهلت نداد و بیماری حنجره او را از پای در آورد و او که سالیان سال به خدمت گذاری و آموزش و قرائت قرآن کریم پرداخته بود سرانجام در سن 49 سالگی به سال 1348 هـ.ش در شهر قاهره جان به جان آفرین تسلیم کرد.

استاد از نفس طویلی برخوردار بود و مهمتر اینکه در اصوات بالا همزمان با قدرت و لحنی مطلوب دارای نفسی عمیق و طویل می باشد. از دیگر مزایای قرائت استاد پختگی صدا و زنگ شدیدی است که در صدای وی مشاهده می شود بلکه زنگ صدا تواماً با لحن علتی برای صوت حزین استاد گشته است چنانچه که عموماً وی را بین قرّاء به حزین بودن صدایش معروف گردانیده است.
مطلب دیگر در قرائت او این است که اصولاً بر سیستم باز قرائت می کند به نحوی که کلمات و حروف کاملاً مشخص می باشد بلکه در صوتهای بالا این عمل یعنی واضح خوانی بهتر صورت می گیرد لکن در صوتهای بسیار پائین به علت زنگ شدیدی که بر صدا حاکم است کلمات و حروف از نظر ظاهر شدن در تلفظ در موضعی ضعیف قرار دارند و همان طور که در زندگی نامه استاد اشاره شد قدرت لحن و نفس و صوت خوب در قرائت وی به حد مطلوب بلکه عالی موجود است و علاوه بر اینها تکنیک پیشرفته او در زمینه قرائت و تاکتیک هایی که در مواقع مختلف برای بیان الحان و سبکهای گوناگون بکار می برد، زیبایی قرائت او را دو چندان کرده است. قابل ذکر است که بدانیم استاد یکی از کسانی است که صاحب سبک در قرائت می باشد یعنی شیوه ای خاص در تلاوت قرآن کریم دارد که متأسفانه تعداد بسیار اندکی و به مقدار ناچیزی توانسته اند تقلید سبک از او بنمایند و این به جهت آن است که این زنگ و لحن و پختگی صدا را نمی توان از راه عملی بدست آورد بلکه همه اینها عنایتی است از جانب خداوند متعال.
از دیگر مزایای قرائت استاد منطبق نمودن قرائت قرآن با معنای آیات است که در بسیاری از تلاوتهای او مشاهده می شود و این کار از هنرهای بسیار ارزنده و بزرگی است که همه کس را یارای آن نمی باشد و در این زمینه می توان سوره های انفطار، فجر، مطففین، انشقاق و بروج را به عنوان نمونه نام برد.

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, محمدصدیق منشاوی, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

      «عبدالباسط محمد عبدالصمد»

                                                                               

استاد عبدالباسط محمد عبد الصمد در سال 1927 در روستاى المزاعزه یکى از توابع شهر اَرمنت در استان قنا در جنوب مصر متولد شد، او در مکانى پاک که به امر قرآن کریم از حیث حفظ و تجوید اهتمام مىشد متولد شد،جدّ او استاد عبدالصمد از مردان با تقوا و از حافظان قرآن که از نظر حفظ قرآن کریم و تجوید و احکام آن مردى متمکّن بود،و پدر بزرگِ مادرى او عارف بالله استادِ جلیل ابو داود صاحب مقام مشهور و معروف در شهر ارمنت، مى باشد ، اما پدرش استادعبدالصمد یکى از مدرّسین حفظ و تجوید قرآن کریم بود، 2 برادر او محمود و عبدالحمید در آموزشگاه (مکتب) قرآن را حفظ مى کردند و برادر کوچک آنها عبدالباسط هم در سن 6 سالگى به ایشان ملحق گردید.

این کودک با استعداد به مکتب استاد امیر در ارمنت ملحق شد و استاد به بهترین وجه از او استقبال کرد چرا که آثار مهارتهاى قرآنى را (که با شنیدنِ تلاوت قرآن در شب و روز و صبح وشام براى او حاصل شده بود) دراو دیده بود، استاد امیر جمله اى از امتیازات و استعدادها را در شاگرد مستعدّش مى دید که او را از سایرین ممتاز مى ساخت مانند سرعت فراگیرى ، هوش و ولع شدید در تبعیّت از استاد ، و دقت در خوب اداء کردن مَخارج الفاظ و وقف و ابتداء و صوت زیبائى که گوشها را با شنیدن و یا گوش دادن به آن مى نواخت…
استاد عبدالباسط در گفتگوهاى خود گفته است: (( سنّم 10 سال بود که حفظ قرآن کریم را در خلال این مدّت به پایان بردم و مانند نهرى روان از زبانم جارى مى شد، پدرم کارمندى در وزارت نقل و انتقال وپدر بزرگم از علماء بود … من از ایشان راهنمائى خواستم که قرائتها راچگونه فرا گیرم و آنها مرابه شهر طنطا درشمال مصررا هنمائى کردند تا به دست استاد محمد سلیم علوم قرآن و قرائات را فرا گیرم اما مسافت میان ارمنت که یکى از شهرهاى جنوب مصر است تا طنطا درشمال بسیار دور بود ولى موضوع ، موضوع آینده و برنامه ریزى براى آن بود، این بود که براى سفر آماده شدم اما یک روز مانده به رفتنم به سوى طنطا از آمدن استاد محمد سلیم به ارمنت مطلع شدیم، او آمده بود تاکلاسى براى آموزش قرائات در مدرسه دینى ارمنت بر پا کند اهالى ارمنت استقبال شایسته اى از او کردند و پیرامونش حلقه زدند چرا که ایشان مى دانستند این مرد کیست و قدرت او در علم و قرآن را مى دانستند و گوئى قضا و قدر او را در زمان مناسب به سوى ما روانه کرده بود اهل بلاد گروهى را با عنوان (اصفون المطاعنه) براى حفظ قرآن، تشکیل دادند بنابراین استاد ، علو م قرآن و قرائات را آموزش مى داد و قرآن کریم را تحفیظ مى نمود ، من به آنجارفته و قرآن را نزد او دوباره مُرور کردم و متن شاطبیه که متنى مخصوص به علم قرائات هفتگانه است را حفظ کردم.))
پس از اینکه استاد عبد الباسط به سن 12 سالگى رسید از هر شهر و روستا در استان قنا و مخصوصاً از جانب اصفون المطاعنه به کمک استاد سلیم ـ که از عبدالباسط به هر جا که مى رفت تعریف، مىکرد ـ دعوتهائى به سوى او روانه شد ، چراکه گواهى استاد سلیم نقطه اطمینان همه مردم بود.

زیارت ازمَزار بانوزینب (س):
در سال 1950 به زیارت آل بیت رسول الله (ص) و عترت طاهرینش رفت ،آنچه باعث این امر شد محفلى بود که به مناسبت ولادت زینب کبرى (س) بر پا شده بود،بانیان این محفل جمعى از بزرگانى از مشاهیر قاریان مانند استاد عبدالفتاح الشعشاعى،استاد مصطفى اسماعیل ،استاد عبدالعظیم زاهر و استاد ابو العینین شُعیشَع و غیر ایشان ازنخستین قُرّاء رادیو بودند…پس از گذشت نیمى از شب و در حالى که مسجد زینبیه از گروهِ انبوه محبین آل البیت (ع) که از هر نقطه آمده بودند موج مى زد،یکىاز نزدیکان عبدالباسط از مسئولین مجلس اجازه خواست تا این جوان با استعداد 10 دقیقه اى را به تلاوت بپردازد ، او اجازه داد وقارى جوان از سوره احزاب در میان جمعیتى با این کثرت شروع کرد…سکوت همه جاى مسجد را فرا گرفت و همه دیده ها یه این قارى کوچک جلب شد که با جرأت در جایگاه قاریان بزرگ نشسته است…اما سکوت دقائقى بیش طول نکشید و تبدیل به فریادهائى شد که مسجد را مىلرزاند،(الله اکبر) (ربنا یفتح علیک)… الخ که این فریادها مستقیماً از دل برمى خواست،و به جاى 10 دقیقه قرائت به یک ساعت و نیم ادامه پیدا کرد ،حضّار تصور مى کردند که ستونها و دیوارهاى مسجد هم با آنها هم صدا شده اند و گوئى که صداى سنگها را مى شنیدند که تنزیه و تسبیح مى گفتند.

معرفى عبدالباسط به رادیو:
با پایان یافتن سال 1951 استاد ضباع از عبدالباسط خواست تا براى قرائت در رادیو اقدام کندولى عبدالباسط با توجه به ارتباطش با مردم صَعید و نیز به جهت اینکه رادیو یک برنامه خاص و منظّمى را مى طلبد مایل بود که این قضیه را به آینده واگذار کند امّا از آنجا که خواست وبرنامه هاى الهى مافوق همه اراده ها وبرنامه ها است استاد ضباع نوارى را که عبدالباسط در روز ولادت زینب کبرى (س) خوانده بود ،که بسیار اعجاب برانگیز هم بود، به هیئت داوران رادیو داد و همگان از اداء قوى و صوت عالى او تعجب کردند …و به هر حال در سال 1951 عبدالباسط به رادیو راه یافت تایکى از ستارگان درخشنده در آسمان تلاوت باشد،پس از به دست آوردن این شهرت در طول چند ماه ، عبدالباسط ناچار بود که سر پناهى در قاهره بر پا کند و همراه با خانواده اش که ایشان را از صعید منتقل کرده بود در جوار فرزند رسول خدا زینب (س) اقامت کند بانوئى که مسبّب شهرت و ملحق شدنش به رادیو شده بود و به قول میلیونها نفر از مردم او را چون موهبتى به اسلام و مسلمانان هدیه کرده بود ، با ملحق شدن اوبه رادیو اقبال مردم براى خرید گیرنده هاى رادیوئى زیاد شد و در اکثر خانه ها گسترش یافت و هر کس دریک روستا یا یک منطقه رادیوئى داشت، صداى آن را بلند مى کرد تا همسایگان هم صداى او را بشنوند بالاخص در روزهاى شنبه مضافاً به اینکه محافل خارجى او هم مستقیم بر امواج رادیو پخش مى شد.

دیدار از کشورها:
از سال 1952در ماه مبارک رمضان و یا غیر رمضان مسافرتهاى او به دورترین نقاط عالم شروع شد، حتى بعضى از دعوتهائى که از او مى شد به مناسبت برگزارى یک محفل نبود بلکه از اودعوت مى شد تا در آن کشور حضور داشته باشد و هنگامى که سوال مى شد به چه مناسبتى از استاد دعوت کرده اید ؟ مى گفتند: که محفل به خاطر ایشان برگزار شده است چرا که هنگامى که استاد در یک محفلى حضور دارد فضائى از سُرور و شادى در آن مکان حاکم مى گردد … این قضیه از استقبال کشورهاى مختلف جهان از او در چهار چوب استقبالهاى رسمى و دولتى و یا مردمى معلوم مى شود … رئیس جمهور کشور پاکستان در فرودگاه به استقبال او آمد او را ملاقات کرده و با او مصافحه نمود، در جاکارتا در کشور اندونزى در بزرگترین مساجد آنجا به تلاوت قرآن کریم پرداخت در حالى که هر گوشه مسجد ازحاضرین پر شده بود و جمعیت با مسافت یک کیلومترمربع به خارج مسجد کشیده شده بود ودر میدانِ مقابل مسجد بیش از 250 هزار مسلمان تا صبح در حالى که سر پا ایستاده بودند به صداى او گوش مى داند…از میان کشورهائى که عبدالباسط به آنجا سفرنمود هند است ، او به مسافرت به کشورهاى عربى و اسلامى بسنده نکرد ، بلکه شرق و غرب و شمال و جنوب عالم را پیمود تا در همه نقاط به مسلمانان دست پیدا کند… ازمشهورترین مساجدى که در آن به تلاوت پرداخته است ، مسجدالحرام در مکه ،مسجد نبوى (ص) در مدینه منوره ، مسجد الاقصى در قُدس ، مسجد ابراهیمى (ع) در فلسطین و مسجد اَموى در دمشق و مساجد مشهورآسیا ، آفریقا، ایالات متحده، فرانسه ، لندن، هند و اکثر کشورهاى جهان بوده است هیچ روزنامه رسمى و یا غیر رسمى از عکس و نوشته هائى که بر اسطوره بودن او دلالت دارد و مستحق تقدیر و احترم است، خالى نیست.

بیمارى و وفات:
مرض قند در اوشدت گرفت ،اما او با تناول غذاها و نوشیدنى هاى مختلف با این بیمارى به مبارزه مىپرداخت، ولى با اضافه شدن التهاب کَبدى، دیگر توان مقاومت در برابر این دو مرض را نداشت، او را به بیمارستان دکتر بدران در جیزه بردند ، اما اطبّاء به او توصیه کردند که براى معالجه به لندن برود ، او به آنجا رفت اما پس از اقامت یک هفته اى در آنجا از پسرش ابن طارق که همراه او بود خواست که او را به مصر برگرداند و گوئى که احساس کرده بود که روزگار عمر سپرى شده است و وقت لقاء خداوند نزدیک شده و براستى زندگى جز ساعتى نیست که به زودى مى گذرد ، روز وفات او به مَثابه صاعقه اى بود که بر قلوب میلیونها مسلمان در هر مکانى از دنیا واردآمد، هزاران نفر از دوستداران صدا، اداء، و شخصیت او با تمام اختلاف زبان و … جنازه اورا تشعیع کردند ، در این تشعیع همه سُفراء کشورهاى جهان به نیابت مردمشان حضور داشتند،و چون عبدالباسط سبب پیوند و علاقه در بین بسیارى از مردم در کشورهاى مختلف بود روز 30 فبریه در هر سال روز تکریم از این قارى بزرگ اعلام شد تا مسلمین به یادِ روزِ 30/11/1988 یاد او را گرامىداشته باشندروزى که او ازمیان ما رفت واز زندگى این دنیا به زندگى جاودانى پیوست .

 

---

موضوعات مرتبط : زندگینامه قاریان مشهورجهان, عبدالباسظ محمدعبدالصمد, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

حرف ی

1.33.1 يادداشت

1ـ اگر خواب ببينيد چيزي يادداشت مي كنيد ، علامت آن است كه درگير كار بيهوده اي خواهيد شد كه تنها نگراني و اضطراب برايتان به ارمغان مي آورد .

2ـ اگر خواب ببينيد ديگران چيزي يادداشت مي كنند ، نشانة آن است كه فردي از شما در خواست كمك مي كند و شما را با درخواست خود نگران مي سازد .

3ـ اگر خواب ببينيد يادداشت خود را گم كرده ايد ، علامت آن است كه در تجارت زيان ناچيزي خواهيد ديد .

4ـ اگر در خواب يادداشتي پيدا كنيد ، نشانةآن است كه با قبول كردن وظيفه اي جديدي ، به ديگران سود خواهيد رساند .

1.33.2 ياسمن

محمدبن سيرين گويد: ياسمن درخواب، اگر به وقت ديد فرزندي بود مقبل و بريدن آن غم است. اگر بيند كسي بدو داد، ميان ايشان جدائي افتد و درخت ياسمن، زني بود توانگر و بد. اگر بيند كه ياسمن سفيد بود زني بود خوب فرجام.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: ابن سيرين معتقد است که درخت ياسمين زني است که توانگر و بدخو و در عين حال خوب رو که خوي بدش را به ديدن روي زيبايش تحمل مي کنيم. اگر ياسمين مفيد باشد، همان زن توانگر است ولي نيکو فرجام و خوش عاقبت. ياسمين چون گل هاي درختي است با ريشه عميق و عمر زياد. لذا ديدنش در خواب نيکو است. درخت ياسمين خوب است اما اگر کسي گل ياسمين از درخت بچيند و به شما بدهد خوب نيست زيرا بين شما و آن کس هر کس هست جدايي مي افتد. شايد دهنده گل همان نباشد اما گرفتن گل تنهاي ياسمين نشان جدايي است بين گيرنده و شخصي که مورد توجه اوست. اگر دهنده گل ناشناس باشد غمي است زودگذر و نه چندان ديرپا. چيدن ياسمين از درخت را نيز خوب ننوشته اند و غم و رنج و دوري و جدايي و فراق تعبير دارد زيرا ياسمين چون از شاخه جدا شود زرد و پرپر مي شود و از بين مي رود. برخلاف آن که اگر ساقه اش در آب باشد مدتي مي ماند. مجلسي رحمه الله عليه در مورد غرس و نشان درختن گل اعم از ياسمين و غيره معتقد است که غرس درخت خوب است و نشانه فرزند و ازدياد مال و منال است، و شادي و اگر درخت ياسمين باشد دولتي است که از جانب زني مالدار نصيب بيننده خواب مي شود.

1.33.3 يافتن

محمدبن سيرين گويد: اگر كسي درخواب بيند كه دو چيزي يافت از يك جنس حج و عمره بود. اگر ده چيز بود مال است. اگر به عدد سي بيند نصرت بود. اگر هزار بود بهتر است و هر چند بيشتر بيند نيكوتر بود. اگر ديد كه در كوه كان زر يافت ولايت يابد. اگر ديد كه كان نقره يافت زني با جمال خواهد.

لوک اويتنهاو مي گويد :

یافتن چیزی : سود

1.33.4 ياقوت

محمدبن سيرين گويد: ياقوت درخواب زن بود يا كنيزك. اگر ياقوت سرخ بيند يا سبز زني بود خوب منظر. اگر زنش حامله باشد دختر زايد با جمال. اگر ياقوت يافت حاجتش روا شود. اگر بيند ياقوت بي حد داشت مال بسيار يابد.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: ديدن ياقوت در خواب به زن تعبير مي شود. ياقوت سرخ و کبود، نشان جمال و زيبايي زني است که سر راه شما قرار مي گيرد. چنانچه بيننده خواب ازدواج نکرده باشد و در خواب ببيند ياقوت دارد با زني صاحب جمال ازدواج مي کند و اگر مردي که ازدواج کرده ببيند، همسرش باردار مي شود و اگر همسرش باردار باشد، آن زن دختري صاحب جمال به دنيا مي آورد. اصولا ديدن ياقوت در خواب به عقيده معبران نيک است و چنانچه ياقوت با رنگ نامشخص باشد مال و دارايي است و چنانچه ياقوت زياد يا بزرگ ببيند، کام بيننده خواب روا مي شود و مال بسيار حاصل مي کند.

لوک اويتنهاو مي گويد :

یاقوت : خوشبختی برای شما و خانواده اتان

 

1ـ ديدن ياقوت در خواب ، علامت آن است كه در امور كار و تجارت و همين طور در امور عاشقانه اقبال مي آوريد .

2ـ اگر زني خواب ببيند ياقوت خود را گم كرده است ، علامت آن است كه نامزدش نسبت به او بي تفاوت مي گردد .

1.33.5 ياقوت کبود

ديدن ياقوت كبود در خواب ، علامت آن است كه به ثروتي دست خواهيد يافت . تعبير اين خواب براي زنان ، علامت آن است كه عاقلانه مردي را براي زندگي انتخاب خواهند كرد .

1.33.6 يتيم

1ـ همدردي با يتيمان در خواب ، نشانة آن است كه براي كمك و ياري رساندن به ديگران از لذتهاي زندگي چشم پوشي مي كنيد .

2ـ اگر خواب ببينيد با يتيمي قوم و خويش هستيد ، نشانة آن است كه با پذيرش وظايفي جديد از نزديكان خود دور خواهيد شد و همچنين او از دوستي كه به علاقه اي ويژه داريد .

1.33.7 يتيم خانه

لوک اويتنهاو مي گويد :

یتیمخانه : بد نامی

ديدن يتيم خانه در خواب ، علامت آن است كه تا هنگامي كه شما ثروت و دارايي داريد با شما خواهند بود .

1.33.8 يخ

محمد بن سيرين گويد: يخ درخواب غم و غصه بود، خاصه در سرما.

جابرمغربي گويد: يخ فراخي است اگر در تابستان يخ جمع نمود مال جمع كند.

ابراهيم كرماني گويد: اگر در زمستان بيند عيش خوش بود.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: يخ ، در خواب غم و غصه است مخصوصا اگر خارج از فصل ديده شود. مثلا در زمستان ديدن يخ خوب نيست اما از جابر مراکشي نقل است که يخ در خواب گشادگي کارهاست. اگر در تابستان يخ فراوان ببينيد که جمع مي کنيد ، از غم و رنج رهايي خواهيد يافت. ممکن است فصلي که در خواب مي بينيد زمستان باشد اما در خواب احساس گرما داشته باشيد. احساسي که در خواب داريد ملاک تعبير قرار مي گيرد نه فصلي که خواب ديده ايد. آب شدن يخ به معني حل شدن مشکلات هم مي تواند باشد.

لوک اويتنهاو مي گويد :

یخ : ناراحتی

شکستن آن : ترس بیمورد

روی آن سر خوردن : تصادف

 

1ـ ديدن يخ در خواب ، نشانة آن است كه افراد بي ارزش سعي مي كنند تا بهترين ثمرة فعاليت شما را نابود بسازند .

2ـ اگر خواب ببينيد قطعه اي يخ روي رود خانه شناور است ، نشانة آن است كه دوستان به شادماني زندگي شما حسادت مي ورزند .

3ـ اگر در خواب روي يخ راه برويد ، نشانة آن است كه براي به دست آوردن آسودگي در زندگي ، خود را به دردسر مي اندازيد .

4ـ اگر دختري خواب ببيند روي يخ راه مي رود ، علامت آن است كه تنها يك راه براي گريز از شرمساري پيش پاي اوست .

5ـ ديدن قنديلهاي يخ كه از لبة پشت بامِ خانه ها آويخته است ، علامت آن است كه به بيماري دچار خواهيد شد يا در اثر بدبختي به آسايش و آرامش نيازمند خواهيد گرديد .

6ـ اگر در خواب قنديلهاي يخ را از ديواري آويخته ببينيد ، نشانة آن است كه درد جسمي و روحي خواهيد كشيد .

7ـ ديدن قنديلهاي آويخته از درختان در خواب ، نشانةآن است كه اميدها به يأس مبدل مي شود .

8ـ اگر خواب ببينيد قنديلهاي يخ از درختان سبز آويخته اند ، علامت آن است كه آينده اي درخشان بر ترديدهاي شما سايه مي افكند .

9ـ اگر خواب ببينيد آب در يخچال مي گذاريد تا يخ ببندد ، نشانة آن است كه به خاطر خودخواهي در زندگي شكست مي خوريد .

10ـ اگر خواب ببينيد يخ مي خوريد ، نشانة آن است كه بيمار خواهيد شد .

11ـ نوشيدن آب يخ در خواب ، علامت آن است كه در اثر عياشي به ضعف جسماني دچار خواهيد شد .

12ـ اگر خواب ببينيد در آب و يخ حمام مي كنيد ، نشانة آن است كه در شاديهاي زندگي شما وقفه اي غيرقابل باور رخ مي دهد .

1.33.9 يخچال

1ـ ديدن يخچال در خواب ، نشانة آن است كه فردي را آزار خواهيد داد كه مي كوشد از راه درست امرار معاش كند .

2ـ اگر خواب ببينيد يخ داخل يخچال مي گذاريد ، نشانة آن است كه صاحب احترام و اعتبار خواهيد شد .

1.33.10 يرقان

1ـ اگر خواب ببينيد به بيماري يرقان مبتلا شده ايد ، علامت آن است كه از آشفتگي هاي موقت به خوشبختي خواهيد رسيد

2ـ اگر خواب ببينيد ديگري مبتلا به بيماري يرقان شده است ، علامت آن است كه دوستان نادرست و اتفاقات نامطلوب شما را نگران و دلسرد مي سازد .

1.33.11 يشم

اگر درخواب بيند انگشتري از يشم داشت، دليل كه زن خواهد. اگر ديد كه يشم بسيار داشت از زنان مال حاصل كند.

 

منوچهر مطيعي تهراني گويد:

يشم، سنگي است سبز رنگ که از جواهرات در جه دوم و کم ارزش محسوب مي شود مثل لعل، عقيق و حکم آن همان تعبير جواهرات است. اگر زني به شما انگشتري از يشم بدهد از جانب او سکون و آرامش خواهيد يافت و اگر خودتان جنسي از يشم داشته باشيد، فراغت خاطر در شما پديد مي آيد. اگر انگشتري که از يشم داريد تنگ باشد از جانب زن يا همسرتان تحت فشار قرار خواهيد گرفت. زني که به شما خيلي نزديک است شما را تحت فشار قرار مي دهد. اگر مقدار زيادي سنگ يشم در خواب ديديد، از جانب زني سود مي بريد که آن سود بسيار است و اندک نيست.

1.33.12 يقه

1ـ اگر خواب ببينيد يقه بر پيراهن خود نصب مي كنيد ، نشانة آن است كه به مقامي بالاتر از آنچه فكر مي كرديد منصوب مي شويد .

2ـ اگر دختري در خواب ، يقه ببيند ، نشانة آن است كه چندين خواستگار خواهد داشت ، اما هيچ كدام با او صادق نخواهند بود و او براي مدت طولاني تنها و مجرد مي ماند .

1.33.13 يک چشم

 

1.33.14 ينگه

منوچهر مطيعي تهراني گويد: اگر در خواب ببيند که ينگه عروس و داماد شده ايد، متاسفانه وضعيت خوشي در انتظار شما نيست. در اين صورت، لااقل يک هفته مراقب اعمال ، رفتار و آمد و شدهاي خود باشيد و حتي الامکان از مسافرت پرهيز نماييد.

1.33.15 يوز

يوز: جانوري شکاري کوچکتر از پلنگ که بدان مخصوصاً شکار آهو و مانند آن کنند

 

محمدبن سيرين گويد:

يوز درخواب دشمني بود فرومايه. اگر بيند كه با يوز طعام مي خورد، از شر دشمن ايمن شود. اگر بيند كه يوز بدو حمله نمود از دشمن به او مضرت رسد. اگر بيند كه با يوز جنگ نمود و غالب شد بر دشمن ظفر يابد.

 

منوچهر مطيعي تهراني گويد:

يوز، حيواني است دردنده و گوشت خوار از خانواده پلنگ که پوشش منقش ندارد و خال خال نيست. اين حيوان در خواب به دشمن تعبير مي شود و دشمني است فرومايه که انسان را غافلگير مي کند و آسيب وارد مي آورد. اگر در خواب ببينيد يوزي رام شما شده يا از ظرفي که غذا مي خوريد آن حيوان نيز مي خورد بر دشمن غلبه يافته و ايمن مي شويد. اگر ببينيد يوز در خواب به شما حمله کرد از جانب دشمن آسيب مي بينيد و اگر شما يوز رانديد، دشمن را از خود مي رانيد. نگاه کردن در چشم يوز خوب نيست.

1.33.16 يوزپلنگ

1ـ اگر در خواب از ديدن يوزپلنگ وحشت كنيد ، علامت آن است كه قراردادهاي كار يا پيمان عشق به طور باور نكردني لغو و باطل خواهد شد .

2ـ اگر در خواب يوزپلنگي را بكشيد ، نشانةآن است كه در زندگي توفيق خواهيد يافت . و چشم اندازهايي درخشان در برابرتان پديدار خواهد شد .

3ـ اگر در خواب احساس كنيد يوزپلنگي شما را تعقيب مي كند ، نشانة آن است كه احتمالاً افرادي كه به شما وعده هايي داده اند ، از گفته هاي خود پشيمان خواهند شد .

4ـ شنيدن صداي يوزپلنگ در خواب ، علامت آن است كه خبرهايي از كم شدن سود پول خود خواهيد شنيد . با افراد اجتماع نيز سر ناسازگاري خواهيد داشت .

5ـ ديدن يوزپلنگي چون گربه در خواب ، علامت آن است كه شر و بدي گريبانتان را خواهد گرفت .

1.33.17 يهودي

1ـ اگر خواب ببينيد در كنار فردي يهودي ايستاده ايد ، علامت آن است كه با تمام وجود مي كوشيد به ثروت دست يابيد ، اما كوششهاي شما در سطح نازلي برآورده خواهد شد .

2ـ اگر خواب ببينيد با يهودي معامله مي كنيد ، نشانة آن است كه در اموري مهم به موفقيت دست خواهيد يافت .

3ـ اگر دختري در خواب خود را كنار مردي يهودي ببيند ، علامت آن است كه سخنان دروغي ديگران را حقيقي مي پندارد ، و بعد متوجه مي شود ديگران تنها براي سوء استفاده از او چاپلوسي و چرب زباني مي كردند .

4ـ اگر مردي در خواب خود كنار زني يهودي ببيند ، نشانة آن است كه به سمت آسايش و كسب شهوتراني پيش مي رود .

5ـ اگر شهر يهوديان را در خواب ببينيد ، علامت آن است كه در اثر معامله و رفت و آمد با آنها به ثروت و راحتي دست مي يابيد .

6ـ اگر خواب ببينيد با فردي يهودي بحث مي كنيد ، علامت آن است كه آبروي شما در محيط كار در خطراست .

1.33.18 ييلاق

لوک اويتنهاو مي گويد :

ییلاق : زندگی آرام

روستای ییلاقی پر طمطراق : خوشبختی

روستای ییلاق ساده : آینده متزلزل

روستای ییلاقی که در آتش بسوزد : کامیابی

صاحب روستایی بودن : آسایش مادی

 

التماس دعا

---

موضوعات مرتبط : تعبیرخواب کامل(اختصاصی), حرف ی, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

حرف ه

1.32.1 هاون

محمدبن سيرين گويد:

ديدن هاون و دسته آن به خواب،دليل بر دو شريك باشند كه از يكديگر بگريزند. اگر از ايشان يكي را به خواب بيند فايده نباشد. اگر بيند در هاون چيزي مي كوفت ازخوردني، دليل منفعت است. اگر آن چيز از داروهاي گرم بود، دليل مال است. اگر آن چه كوفت شيرين بود، دليل منفعت است. اگر تلخ بود دليل مضرت است.

 

ابراهيم كرماني گويد:

اگر بيند كه از جوهرها بعضي در هاون كوفت، دليل خير است.

 

منوچهر مطيعي تهراني گويد:

امروز هاون مرسوم و متداول نيست، فقط در برخي لابراتورهاي شيميايي نوعي هاون چيني يافت مي شود که در آن داروهاي بسيار قليل و حساس را مي کوبند ولي در گذشته، هاون چنان لازمه زندگي بود که حتي هاون هاي سنگي را روي خانه خريد و فروش مي کردند و کسي که خانه را مي فروخت، هاون سنگي آن را نمي برد و براي صاحب بعدي باقي مي گذاشت. معبران، هاون و دسته آن را دو چيز لازم و ملزم تشخيص داده اند. مثل دو دست که با هم کار مي کنند. دو ديده که با هم مي بينند و دو پا که متفقا سنگيني بدن را تحمل مي کنند. ابن سيرين، هاون و دسته اش را دو شريک دانسته که لازم و ملزوم و متفق يکديگرند که اگر يکي نباشد ديگري بي مصرف باقي مي ماند. اگر در خواب ببينيد هاوني بدون دسته داريد اشاره به همين معني است که چيزي در زندگي شما هست که مکمل خود را از دست داده يا ابين چيز ناقص بعدا يافت مي شود. اگر در خواب ديديد که در هاون چيزي مي کوبيد، در صورتي که آن چيز خوب و مفيد و شيرين باشد خوب است و نعمت و خوبي تلقي مي گردد ولي اگر مکروه و بد بود، غم و رنج و گرفتاري است.

1.32.2 هتل

 

1.32.3 هدهد

محمدبن سيرين گويد:

اگر كسي هدهد را درخواب بيند، دليل بر مردي بزرگ با خير است. اگر بيند هدهد بااو سخن گفت از چيزهاي جهان آگاه شود.

 

حضرت امام جعفر صادق فرمايد:

ديدن هدهد در خواب چهار وجه است.

اول: خير.

دوم: خوشي.

سوم: بزرگي.

چهارم: ظفر يافتن.

 

يوسف نبي عليه السلام گويد:

دیدن هدهد خبر خوش بود

1.32.4 هديه

اگر كسي ديد كه چيزي به كسي هديه داد، بر قدر آن خير و منفعت يابد.

 

ابراهيم كرماني گويد:

هديه فرزند بود.

 

جابرمغربي گويد:

انديشه و فكر بود.

 

حضرت امام جعفر صادق فرمايد:

اگر هديه گوشت لطيف بود خير ونيكي است.

 

لوک اويتنهاو مي گويد :

هدیه : از شما چیزی دزدیده خواهد شد

هدیه گرفتن : بهبودی در روابطتتان

 

تام چت ويندو مي گويد :

هديه دريافت داشتن در خواب نشان فرزند است

1.32.5 هزاردستان

هزاردستان درخواب فرزندي است لطيف و خوش آواز اما لاغر. اگر هزاردستان در خواب بيند كه در باغ بود و گرفت با مردم خوش طبع و توانگر پيوندد.

 

ابراهيم كرماني گويد:

هزاردستان زن خوش آواز بود.

1.32.6 هفت تير

مولف گويد:

اگر با هفت تير مورد هدف قرار گرفتيد يک خبري در پيش رو داريد

اگر پس از هدف گرفته شدن کشته شديد دليل بر طولاني بودن عمر

اگر باهفت تير شليک مي کنيد وگلوله هاي آن قدرت کافي ندارند نشان آمدن فرزند دختر مي باشد

1.32.7 هلو

منوچهر مطيعي تهراني گويد:

ديدن هلو در خواب، به خصوص اگر صورتي و رسيده باشد بسيار خوب و خوش يمن است. بقيه تعبير، مانند تعبير آلو است.

1.32.8 هما

 

1.32.9 همراه

لوک اويتنهاو مي گويد :

همراه شدن لذت را نوید میدهد

همراهی کردن : مشکل با پلیس و یا مشکل اداری

1.32.10 همسايه

1ـ ديدن همسايه هاي خود در خواب ، نشانة آن است كه فرصتهايي استثنايي با تلاشهايي بيهوده و بدگويي بكلي تلف مي شود .

2ـ اگر خواب ببينيد همسايه هاي شما عصباني يا اندوهگين به نظر مي رسند ، نشانة آن است كه درگير اختلاف و مشاجرات خواهيد شد .

دیدن همسایه در خواب نشانهی آن است که بدون جهت با رفقا و اقوام قهر میکنید ، ناراحت و منزوی و دلتنگ خواهید شد.

1.32.11 همسر

لوک اويتنهاو مي گويد :

همسر (زن) : شادمانی

با کودکی در آغوشش : مشکلات

 

1ـ اگر مردي همسر خود را به خواب ببيند ، علامت آن است كه امور خانه اش نابسامان خواهد شد .

2ـ اگر مردي خواب ببيند همسرش با او رفتاري بسيار مهربانانه دارد ، علامت آن است كه در تجارت سود فراواني به دست مي آورد .

3ـ اگر زني خواب ببيند همسرش او را شلاق مي زند ، علامت آن است كه وظايف خود را به خوبي نمي تواند به ثمر برساند و از سوي ديگران سرزنش خواهد شد .

1.32.12 هندوانه

منوچهر مطيعي تهراني گويد:

ديدن هندوانه در خواب بسيار خوب است به خصوص اگر قرمز و رسيده باشد و شما از خوردن آن احساس لذت کنيد.  

يوسف نبي عليه السلام گويد:

دیدن هندوانه بیماری بود

1.32.13 هنر پيشه

لوک اويتنهاو مي گويد :

هنرپیشه

دیدن: کسی در جستجوی شماست

هنرپیشه بودن : تغییرات و یا موفقیت زود گذر

صحبت کردن با یک هنرپیشه : اعلان خطر ، اخطار در مورد شخصی که قصد گمراه کردن شما را دارد و یا میخواهد از شما سوء استفاده کند

 

1ـ ديدن هنرپيشة زن در خواب ، نشانة آن است كه زندگي خوش و پايداري خواهيد داشت .

2ـ ديدن هنر پيشة مضطرب و پريشان در خواب ، حاكي از آن دارد كه شما به رضايت خاطر از نفوذ و ثروت خود براي نجات دوستي تنگدست ، استفاده خواهيد كرد .

3ـ اگر خواب ببينيد هنر پيشه شده ايد ، نشانة آن است كه براي امرار معاش سخت كار خواهيد كرد ، اما اين تلاش با رضايت و لذت توأم خواهد بود .

4ـ اگر خواب ببينيد عاشق هنر پيشه شده ايد ، در آينده تمايلات شما به سمت لذتجويي گرايش خواهد يافت و اين گرايش با احساسات دروني شما ضديت پيدا خواهد كرد .

5ـ ديدن هنرپيشة مرده در خواب ، به اين معناست كه مصيبتي برايتان اتفاق خواهد افتاد و خوشبختي شما را از ميان خواهد برد .

6ـ اگر در خواب هنرپيشه اي سرگردان و آس و پاس ببينيد ، نشانة آن است كه تلاشهاي شما دستخوش تحول مي گردد و اميد شما براي رسيدن به موفقيت به يأس مبدل خواهد شد . اين گونه خواب به افرادي كه از آسايش و راحتي زندگي خانوادگي برخوردارند ، هشدار مي دهد كه اين محيط ممكن است دگرگون شود و عهد و پيمانهاي دوستانه يكسر مبدل به بي وفايي گردد .

7ـ اگر زن جواني خواب ببيند با هنرپيشه اي نامزد كرده است يا مي خواهد با او ازدواج كند ، نشانة آن است كه لذتها و هوسها او را افسون خواهد كرد و پس از آن به ندامت و پشيماني خواهد رسيد .

8ـ اگر مردي خواب ببيند با هنرپيشة زني مشغول كامجويي است ، دلالت بر آن دارد كه در زندگي با همسر خود اختلاف پيدا خواهد كرد ، و به جاي اينكه در كنار همسرش لذت ببرد احساس بدبختي خواهد كرد .

1.32.14 هواپيما

مولف گويد :

ديدن سواربودن در هواپيما بخواب ناراحتي و غم مخصوصا هواپيما دچار مشکل فني گردد

اگر هواپيما به مقصد برسد از غم رهائي يابد

اگر در هواپيما نشسته بود و از جان و موقعيتش هراسي نداشت به عزت و بزرگي دست يابد

1.32.15 هويج

محمدبن سيرين گويد: ديدن هويج درخواب،دليل غم است. اگر ديد هويج داشت و بخورد، دليل كه غمي به وي رسد.

ابراهيم كرماني گويد: ديدن هويج درخواب چون شيرين است، دليل منفعت است به زحمت. اگر شيرين نبود، دليل غم است و بهتر آن بود كه به گوشت پخته باشند.

 

1ـ ديدن هويج در خواب ، نشانة سلامت و سعادت است .

2ـ اگر دختري خواب ببيند در حال خوردن هويج است ، نشانة آن است كه در سن پايين ازدواج مي كند و صاحب چند فرزند شيطان و پر جنب و جوش مي شود .

1.32.16 هيزم

اگر در خواب هيزم تر يا خشك ديد، دليل جنگ است. اگر بيند كه هيزم را از صحرا جمع نمود بدكار و غماز شود. و هر صفت كه بيند، بر آن قياس كند.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: ديدن هيزم در خواب جنگ و فتنه و غصه و غم است. هيزم يا هيمه را معبران نشان جنگ افروزي دانسته اند و شايد ريشه آن همان شعر سعدي باشد که سخن چين بدبخت هيزم کش است- ميان دو کس جنگ چون آتش است. به هر حال ، هيزم را فتنه و جنگ دانسته اند و چنانچه خود شما به جمع کردن هيزم ها مشغول باشيد ، شما جنگ افروزي و فتنه مي کنيد.

 

1ـ ديدن هيزمهاي روشن در خواب ، نشانة تغييرات خوشحال كننده است .

2ـ اگر خواب ببينيد هيزم خريد و فروش مي كنيد ، دلالت بر آن دارد كه سعادت و شادماني به حد اعلا است .

3ـ ديدن خاكستر هيزم در خواب ، نشانة سختي و نوميدي است .

1.32.17 هيولا

 

التماس دعا

---

موضوعات مرتبط : تعبیرخواب کامل(اختصاصی), حرف ه, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

حرف و

1.31.1 وادي

 

1.31.2 واشه

محمدبن سيرين گويد: ديدن واشه درخواب چون مطيع بود، دليل كه خداوندش منزلت يابد. اگر به خواب بيند واشه داشت و مطيع او بود، دليل كه از بزرگي جاه يابد اگر بيند واشه بپريد و رشته در دست او بماند، دليل كه بزرگيِ او زايل شود. جابرمغربي گويد: اگر بيند واشه او بمرد و بيننده پادشاه است، دليل كه ملكش از دست برود. اگر اميري بيند، دليل است منزلت او كم شود. اگر توانگر بيند، دليل كه درويش شود اگر درويش بيند فرزندش بميرد.

1.31.3 وافور

منوچهر مطيعي تهراني گويد: وافور کشيدن در خواب، نشانه بيزاري از اين عمل ناپسند است که باعث مي شود بيننده خواب، هرچه بيشتر از دود و دم فاصله بگيرد و هرگز گرد آن نگردد. ديدن بعضي چيزها در خواب، بهتر از مشاهده آنها در بيداري است.

1.31.4 واکس

 

1.31.5 واکسن

1ـ اگر خواب ببينيد كسي به شما واكسن تزريق مي كند ، نشانة آن است كه فريفتة زيبايي زني خواهيد شد كه به احساسات عاشقانة شما پاسخ منفي خواهد داد .

2ـ اگر خواب ببينيد به ديگران واكسن تزريق مي كنيد ، نشانة آن است كه تلاش شما براي به ثمر رساندن كاري به شكست مي انجامد .

3ـ اگر دختري خواب ببيند كسي به پاي او واكسن تزريق مي كند ، نشانة آن است كه در اثر خيانت به كسي ، روسياه خواهد شد .

1.31.6 واگن

1ـ ديدن واگن در خواب ، نشانة آن است كه ازدواجي ناموفق خواهيد داشت . و مشكلات شما را از پا در خواهد آورد .

2ـ اگر خواب ببينيد واگني را به پايين مي رانيد ، نشانة آن است كه پيش آمدهايي تلخ باعث مي گردد ، پريشان و مضطرب شويد .

3ـ اگر خواب ببينيد واگني را به بالاي تپه مي رانيد ، نشانة آن است كه در كسب ثروت و ماديات پيروز خواهيد شد .

4ـ اگر خواب ببينيد واگني را با بار سنگين به جلو مي رانيد ، نشانة آن است كه وظايف اخلاقي خود را به درستي انجام خواهيد داد .

5ـ اگر خواب ببينيد واگني را به داخل آبي گل آلود مي رانيد ، نشانة آن است كه در گرداب دلهره و هراس خواهيد افتاد .

6ـ ديدن واگني سرپوشيده در خواب ، نشانة آن است كه خيانتي اسرارآميز در حق شما مي شود . خيانتي كه باعث باز ماندن شما در زندگي خواهد شد .

7ـ اگر دختري خواب ببيند واگني را از كنار دره اي خطرناك به جلو مي راند ، نشانة آن است كه درگير كارهاي غيرقانوني خواهد شد ، و همواره با ترس و وحشت زندگي خواهد كرد ، زيرا احتمال مي دهد كه روزي كسي از كارهاي او سر در آورد .

8ـ اگر دختري خواب ببيند واگني را از روي آبي زلال و كم عمق عبور مي دهد ، نشانةآن است كه  بي آنكه با مشكلي روبرو شود ، از حادثه جويي لذت خواهد برد .

1.31.7 والدين

لوک اويتنهاو مي گويد :

والدین : ناراحتی های زودگذر

مرگ یکی از والدین : ارثی بزرگ

دیدن آنها : شما تحت حمایت خوبی هستید

دیدن والدین مرده : خوشحالی

با آنها صحبت کردن : شانس در امور اداری

از دست دادن آنها : ناراحتیهایتان تسکین خواهد یافت

دیدن بیماری آنها : تصادف

ناپدری و نامادری : شما بسوی نیکبختی گام میگذارید اما راهتان برای رسیدن به آن راه درستی نیست

 

1ـ اگر والدين خود را در خواب شادمان ببينيد ، علامت آن است كه با معاشريني دلخواه رفت و آمد خواهيد داشت .

2ـ اگر بعد از مرگ والدين ، آنها را در خواب ببينيد ، نشانة آن است كه بايد در امور كاري خود بيشتر وقت به خرج بدهيد .

3ـ اگر خواب ببينيد ، پدر و مادر شما به خانه تان آمده اند ، علامت آن است كه در زندگي شما تغيير و تحولاتي مساعد روي خواهد داد . اگر دختري چنين خوابي ببيند ، نشانة آن است كه به زودي ازدواج خواهد كرد و در زندگي سعادتمند خواهد شد .

4ـ اگر والدين خود را رنگ پريده و سياهپوش به خواب ببينيد ، علامت آن است كه با نوميديهاي بزرگي در زندگي روبرو خواهيد شد .

5ـ اگر والدين خود را سالم و خشنود به خواب ببينيد ، نشانة آن است كه در شرايط مطلوبي زندگي خواهيد كرد ، و در زندگي پيشرفت خواهيد كرد .

6ـ اگر والدين خود را بيمار و غمگين به خواب ببينيد ، نشانة آن است كه به هيچ يك از موهبتهاي زندگي دست نخواهيد يافت .

1.31.8 والي

حضرت دانيال گويد: اگر بيند والي از تخت بيفتاد يا تختش بشكست يا شمشير وي بستدند يا چهارپايِ او به سر درآمد و او بينداخت اين جمله، دليل بر عدالت او است. محمدبن سيرين گويد: اگر كسي در خواب بيند كه دستار سرش با دستار قربوسي والي پيوست، دليل كه بزرگي بر وي پايدار بود.

1.31.9 وان

منوچهر مطيعي تهراني گويد: ديدن وان حمام در خواب به معني داشتن زني است که شما و زندگي شما را در بر مي گيرد و به خودتان اختصاص دارد و مي توانيد در آن آرام بگيريد. اگر در خواب ببينيد وان چيني باشکوهي داريد ، زني بلند همت و با شخصيت نصيب شما مي شود. چنانچه ازدواج کرده باشيد ، از زني با اين خصوصيات مي توانيد بهره مند شويد. اگر وان حلبي و قراضه بود زني بد دهن و هتاک و بي شخصيت و قدر ناشناس و تربيت ناپذير خواهيد گرفت و چنانچه ازدواج کرده باشيد ، با چنين زني برخورد خواهيد داشت که خدا عاقبتتان را بخير کند.

لوک اويتنهاو مي گويد :

وان حمام : کامیابی

1.31.10 وانت

منوچهر مطيعي تهراني گويد:

وانت، زندگي شخصي و خصوصي شماست. اگر در خواب ديديد وانت مي رانيد و آسوده هستيد و مشکلي براي شما وجود ندارد خوب است چون زندگي خصوصي آرامي را اداره خواهيد کرد. اگر بار داشته باشيد و اين بار سنگين يا سبک باشد تجسم از وظايفي است که در زندگي شخصي را عهده گرفته ايد يا خواهيد گرفت که هم ممکن است سنگين باشد و هم سبک و قابل تحمل. اگر هنگام راندن وانت، چراغ ها روشن و افق روشن بود، آينده شما روشن است و اگر جز اين بود، آينده خوب نيست. اگر شما در وانت بوديد و ديگري رانندگي مي کرد، به وضعي مي سيد که کسي ديگر بايد به شما کمک کند و در زندگي خصوصي شما دخالت نمايد.

 

محمدبن سيرين گويد:

اگر به خواب بيند بر گردون نشسته بود و گردون مي رفت دليل بر شرف و بزرگي است. اگر ديد پادشاه گردوني به وي داد، دليل كه از پادشاه بزرگي يابد.

 

حضرت امام جعفر صادق فرمايد:

ديدن گردونه بر هشت وجه است.

اول: عزو جاه (عزت و آبرو).

دوم: ولايت وفرمانروايي.

سوم: مرتبه ومنزلت.

چهارم: بزرگي.

پنجم: هيبت.

ششم: خرمي (شادماني و سرور).

هفتم: رفعت.

هشتم: آساني كارها.

1.31.11 وبا

1ـ اگر خواب ببينيد وبا شهري را به نابودي مي كشد ، نشانة آن است كه بيماريي كشنده شيوع مي يابد و نوميدي و بدبختي به دنبال مي آورد .

2ـ اگر خواب ببينيد به بيماريي وبا مبتلا شده ايد ، نشانة آن است كه بزودي بيمار خواهيد شد .

1.31.12 وجد

1ـ اگر در خواب احساس وجد و شعف كنيد ، نشانةآن است كه از ملاقات دوستي كه مدتها نزد شما نبوده است ، لذت خواهيد برد .

2ـ اگر در رؤياهايي پريشان يا كابوس مانند احساس وجد كنيد ، نشانة آن است كه به غم و نوميدي دچار مي شويد .

1.31.13 وحشت

1ـ اگر خواب ببينيد به علتي دچار وحشت شده ايد ، نشانةآن است كه دچار زيان و نوميدي خواهيد شد .

2ـ اگر خواب ببينيد ديگران وحشت زده و مضطرب به نظر مي رسند ، نشانةآن است كه اندوه دوستان شديداً بر شما تأثير مي گذارد .

1.31.14 وحوش

اگر كسي وحوش صيد كرد يا كسي از وحوش چيزي به وي داد، دليل منفعت است و ديدن گوشت و پوست ايشان به خواب همين، دليل بود. اگر بيند كه همه وحوش مطيع او شدند، دليل كه گروهي دراسلام ايشان خلل افتد و مطيع او شوند.

1.31.15 وداع

 

1.31.16 ورم

محمد بن سيرين گويد: ديدن ورم برآمدگي تورم نفخ پف کردگي تهبج که به آماس نام نهند درخواب، مال بود. اگر بيند كه بر تن او آماس پديد آمده بود، دليل كند كه به قدر آن او را مالي حاصل گردد، خاصه چون كه در آن آماس ريم بيند، كه بسيار بود

، ابراهيم كرماني گويد: اگر بيند كه بر تن او آماس بود، چنانكه او را رنج نمايد، دليل كه به قدر آن مال حلال يابد. اگر آماس چنان نباشد كه بدو رنج نمايد، دليل بر مال حرام كند.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن آماس بر تن، پنج وجه بود. اول: مالش زياد گردد. دوم: زني با منفعت خواهد. سوم: پسر آورد. چهارم: حاجتش روا گردد. پنجم: ايمن گردد از غمها. و اگر همه تن خود راآماس بيند، دليل كه اين پنج چيز كه ياد كرديم او را حاصل گردد.

1.31.17 وزغ

اگر كسي درخواب بيند كه وزغ داشت، دليل است با مردي زاهد صحبت دارد. اگر بيند كه وزغ را كشت و گوشت او را خورد، دليل كه زاهدي را قهر كند. اگر بيند كه وزغان بسيار در جائي جمع شدند و فرياد نمودند، دليل است عذاب حق تعالي بدان موضع رسد. اگر بيند كه وزغ او را به گزيد، دليل است از زاهدي مضرت بيند. اگر بيند كه وزغي از آب گرفت و بر زمين انداخت، دليل كه با زاهدي ظلم كند.

1.31.18 وزير

اگر بيند كه وزير پادشاهي بود، دليل دولت است. اگر آن پادشاه بد بود، تاويلش به خلاف اين است. اگر بيند كه وزيري او را كلاه و خلعت داد، دليل كه بر مردم حاكم شود. اگر بيند كه وزير درجاي او آمد، دليل غم است از قِبَل پادشاه. اگر با وزير طعام مي خورد، دليل بزرگي بود. اگر بيند كه خانه وزير بيفتاد يا وزير بيمار گرديد يا پادشاه وزير را معزول كرد يا اسبش لگد زد يا از ستور بيفتاد يا كارش به سر زد اينهمه، دليل بر عزل وزير است. حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن وزارت كردن درخواب، بر چهار وجه است. اول: آن كه بيند كه چشمِ او ماه گشته بود. دوم: آن كه بيند كه چشم او دجله بود. سوم: آن كه بيند كه پادشاه كمري بر ميان وي بست. چهارم: آن كه بيند كه يكي از ائمه نامي بر سر اونهاد اين چهار ديدن، دليل بر وزارت است.

1.31.19 وسمه

اگر كسي به خواب بيند كه در ملك او وسمه بسيار است، دليل كه به غم و اندوه گرفتار شود. اگر بيند كه وسمه را بكند و بينداخت، دليل است كه از غمها برهد. اگر بيند كه وسمه به زن خود داد، دليل است كه از يكديگر جدا شوند.

1.31.20 وسيله نقليه

 

1.31.21 وصيت

1ـ اگر خواب ببينيد هنگام مرگ شما فرا رسيده است و وصيت خود را مي نويسيد ، علامت آن است كه در امور تجاري معاملاتي مهم انجام خواهيد داد .

2ـ اگر خواب ببينيد در وصيتي ، حرفهايي بر عليه شما مكتوب شده است ، علامت آن است كه با ديگران مشاجرات و اختلافاتي پيدا خواهيد كرد .

3ـ اگر خواب ببينيد نمي توانيد از حقوق خود كه در وصيتي قيد شده است دفاع كنيد ، نشانة آن است كه در معرض سخناني افترا آميز قرار خواهيد گرفت .

4ـ اگر خواب ببينيد وصيتنامه اي را گم مي كنيد ، علامت آن است كه در فريب و خيانتي شريك مي شويد .

1.31.22 وضوء

اگر به خواب بيند كه وضو به آب صافي كرد، دليل است كه مقصودش حاصل شود. اگر آب پليد بود به خلاف اين بود.

 

ابراهيم كرماني گويد:

اگر بيند كه وضوء به آب صافي ساخت، دليل كه از غم هابرهد. اگر در ترس بود، ايمن شود. اگر وامدار بود بگذارد.   اگر بيمار است شفا يابد.

اگر بيند كه دست و روي ناشسته نماز كرد، دليل كه دينش ضعيف است و مالي كه دارد از دستش برود.

اگربيند چون دست و روي شست او حدثي پديد آيد كه وضو باطل شد، دليل است كه در كسب و كار خود عاجز شود.

 

جابرمغربي گويد:

اگر بيند كه وضوي نماز ساخته بود و ناگاه او را حدث پديد آمد، دليل كه در كار خود بيچاره شود.

 

حضرت امام جعفر صادق فرمايد:

اگر بيند وضو مي ساخت و كسي به وضو ساختنِ او نگاه مي كرد، دليل كه بيننده به دست او توبه كند.

 

منوچهر مطيعي تهراني گويد:

وضو گرفتن در خواب بسيار نيکو است به خصوص اگر در عالم خواب نيت اقامه نماز داشته باشيد. معبران کهن نوشته اند اگر کسي در خواب ببيند که در آب صاف و زلال وضو مي سازد از غم و رنج رهايي مي يابد. ابن سيرين از ابراهيم اشعث نقل مي کند که اگر بيماري در خواب ببيند وضو به نيت نماز مي گيرد، از بيماري شفا مي يابد و اگر وامداري ببيند از زير بار دين بيرون مي آيد اگر در خواب ببينيد که وضو مي گيريد اما آب کدر و تاريک و گل آلود است خوب نيست چرا که خواب شما مي گويد مشکلاتي براي شما پيش مي آيد و درمانده مي شويد. به طور کلي ديدن وضو ساختن در خواب نيکو است.

 

تام چت ويندو مي گويد :

اگر بيند با آب صاف و پاک وضو گرفت از غمها خلاص مي شود و چنانچه بيمي داشته باشد بيمش از ميان مي رود و در صورت بيمار بودن شفا مي يابد و اگر قرض دار باشد قرضش را ادا مي کند

1.31.23 وفاداري

 

1.31.24 وکيل

اگر درخواب بيند كه وكيل پادشاه بود و در كار خود منصف بود، دليل اقبال است. اگر بيند وكيل قاضي است،دليل همين است. اگر بيند در شغل وكالت منصف نبود تاويلش به خلاف اين است

لوک اويتنهاو مي گويد :

وکیل

با او مشاجره کردن : حل شدن یک مشکل قدیمی

دیدن وکیل : خبر بد و یا به دادگاه کشیده شدن

به یک وکیل رو آوردن : حل شدن مثبت یک امر بسیار مهم

 

1ـ ديدن وكيل به هنگام وكالت در خواب ، دلالت مي كند بر دعواهاي شديد بين افرادي كه بر سر امور دنيوي با هم در گير شده ايد و اينكه دشمنان با ادعاهاي نادرست مي خواهند ثروت شما را تصاحب كنند .

2ـ اگر خواب ببينيد وكيلي در حال دفاع از حقوق شما است ، نشانة آن است كه دوستان ، شما را ياري خواهند كرد ، تا از چاهي كه در آن افتاده ايد بيرون بياييد ، اما همين دوستان ناراحتي خاطر شما را فراهم خواهند ساخت .

1.31.25 ولگرد

 

1.31.26 ويران شدن

 

1.31.27 ويراني

محمدبن سيرين گويد: ديدن ويراني، دليل گمراهي است. اگر درخواب بيند كه جاي آبادان را خراب كرد، دليل است در شغل گمراه شود.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: اگر درخواب مسجد يا مدرسه يا خانقاه را ويران كرد، دليل نقصان دين و دنياي او بود.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: ديدن ويراني، گمراهي و ضلالت است ولي از ديدن ويراني احساسي که در بيننده خواب پديد مي آيد بيشتر اهميت دارد. اگر در خواب جايي را ويران ببينيد و از ديدن آن به هر که تعلق دارد خوشحال شويد، تعبير ندارد ولي اگر ويراني ببينيد و اندوهي در شما پديد آيد غم و غصه است. ويران کردن نيز چندان بد نيست چون سازدگي است و تازه بايد ديد کجا و چه چيز را ويران مي کنيد.

لوک اويتنهاو مي گويد :

ویرانه : روابط شما با اطرافیان بهتر خواهد شد

دیدن ویرانه : غم وغصه

دیدار کردن از ویرانه ها : شما به مدارج عالی خواهید رسید

در ویرانه ها خوابیدن : ضرر و زیان

1.31.28 ويلا

اگر خود را در ویلایی دیدید به سفری خواهید رفت که برایتان پشیمانی به همراه خواهد داشت.

 

التماس دعا

---

موضوعات مرتبط : تعبیرخواب کامل(اختصاصی), حرف و, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()

حرف ن

1.30.1 نابينا

اگر درخواب بيند نابينا شد، دليل كه در اسلام گمراه است. اگر يك چشم او نابينا شد، دليل كه نيمه اي از دين او برود يا گناه بزرگ كرده باشد.

ابراهيم كرماني گويد: اگر نابينا را دست بگرفت و مي برد، دليل كه مومن و رحيم بود. اگر بيند چشم كسي را نابينا كرد، دليل كه آن كس رااز راه ببرد.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نابينائي در خواب بر شش وجه است. اول: درويشي. دوم: بدحالي. سوم: غم واندوه. چهارم: نقصان. پنجم: مال. ششم: تباهي دين. اگر نابينا بيند كه بينا شده بود، دليل كه از زحمت برهد.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: وقتي در خواب ، خويشتن را نابينا مي بينيم و احساس مي کنيم کور شده ايم نشان آن است که چيزهائي را نمي خواهيم ببينيم. کاري مي کنيم يا کاري قبلا انجام داده ايم که از ديدن بازتاب آن شرم داريم يا انتظار واقعه اي را مي کشيم که مشاهده اش ما را مي ترساند. در مورد کوري ديگران نيز اين نکته صادق است. شخصي که در خواب او را نابينا مي بينيم سمبول يا جانشيني است از شخص يا طبقه اي از مردم که فکر مي کنيم مصلحت نيست شاهد کارهاي ما باشند. کسي که خودش را نابينا ببيند دليل است که گمراه است و اگر يک چشم او نابينا بود نيم دين او تباه شده اين هم مي تواند درست باشد و تعريفي است از همان استدلال زيرا کساني که واقعا مومن نيستند و به دين داري تظاهر مي کنند نمي پسندند ديگران ازاين راز آگاه شوند لذا مردم را نابينا مي بينند و چون از رسوائي خودشان شرم دارند خويشتن را کور مشاهده مي کنند. نابينائي يک چشم گوياي خوف و رجا است.

لوک اويتنهاو مي گويد :

نا بینا : خطر

1.30.2 ناخن

لوک اويتنهاو مي گويد :

ناخن

بلند : سود

کوتاه : ضرر

گرفتن ناخن : شرمساری

 

مولف گويد:

درآمدن ناخن يعني بيماري يکي از نزديکان يا خودش

1.30.3 ناشناس

 

1.30.4 ناشنوا

1ـ اگر در خواب احساس كنيد با فرد ناشنوايي گفتگو مي كنيد ، علامت آن است كه تغييراتي در زندگي شما رخ مي دهد و مقامي بالاتر به شما پيشنهاد خواهد شد .

2ـ اگر در خواب احساس كنيد صدايي نمي شنويد ، نشانة آن است كه ناعادلانه مورد آزار و اذيت قرار خواهيد گرفت .

1.30.5 نارگيل

منوچهر مطيعي تهراني گويد: نارگيل برکت و نعمتي است که تحصيل آن به دشواري انجام پذير است و تجسم ـ دست ما کوتاه و خرما بر نخيل ـ مي باشد. نارگيل درسته و با پوست توشه و انبان سفر است و نشان دهنده اين که دارنده اش در خواب به سفري دور مي رود يا آرزوي سفر به مناطق بعيد را دارد. نوشته اند تعداد زياد نارگيل مال التجاره است که فرضا کاميوني از راهي بس دور آورده باشد. اين در صورتي است که بيننده خواب ببيند انبوهي نارگيل درسته دارد. نارگيل پوست کنده نعمت و برکت است به خصوص اگر چربي روغن آن را حس کنيد فراخي و وسعت معيشت است. شير نارگيل نوش است و کامروايي و استغناي مالي. روي هم رفته ديدن نارگيل در خواب خوب است. اگر ببينيد نارگيلي بر درخت است و شما مي خواهيد آن را بکنيد پيشنهاد کار پر سودي به شما عرضه مي شود و اگر کنديد اين سود عايدتان مي شود.

 

1ـ ديدن نارگيل در خواب ، اخطار به شماست ، چرا كه دشمنان در لباس دوستان قصد تجاوز به حقوق شما را در سر مي پرورند .

2ـ ديدن درختان خشك نارگيل ، علامت زيان و نوميدي است و شنيدن خبر مرگ يكي از نزديكان .

1.30.6 نارنج

حضرت دانيال گويد: اگر چه نارنج زرد است اما بوي خوش دارد و از ميوه هاي بهشت است، لاجرم ديدن آن در خواب به تاويل نيكو بود.

محمدبن سيرين گويد: اگر بيند نارنج داشت از يكي تا سه عدد، دليل فرزند بود. اگر بيشتر بيند، دليل مال بود و نعمت.

ابراهيم كرماني گويد: اگر بيند نارنج به خروار داشت، دليل كه مال حاصل كند.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نارنج درخواب چهاروجه است. اول: دوست. دوم: منازعت. سوم: فرزند. چهارم: منفعت.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: در تقسيم بندي خاصي ه معبران دارند گل ها و ميوه هاي پاييزي يا زرد رنگ را خوب نمي دانند مگر در مواردي استثنايي. از دانيال نبي عليه السلام نقل شده که اگر چه نارنج زرد است و نبايد ميوه خوبي باشد اما بوي خوش دارد و از جمله ميوه هاي بهشت است لاجرم ديدن آن به تاويل نيکو بود در خواب نامه هاي غربي نيز انواع مرکبات و نارنج را خوب دانسته و از ميوه هايي قلمداد کرده اند که ارباب انواع از ماوراي دنياي محسوسات ما و از بهشت به زمين آورده و در اختيار انسان خاکي قرار داده اند. از امام صادق عليه السلام نيز روايت مي کنند که نارنج دوست خوب و منفعت است در اين صورت از نظر آن امام که استاد علم تعبير بودند نارنج ميوه خوبي است. ابن سيرين مي گويد تعداد اندک نارنج فرزند است و تعداد زياد و انبوه نارنج مال و نعمت و خود او از ابراهيم نقل مي کند که هر کس در خواب نارنج به خروار داشت مال تمام حاصل کند. مولف نفايس الفنون هم نوشته نارنج نام نيک است. به هر حال ديدن نارنج در خواب خوب است ولي اگر نارنج را بشکافيم و ترشي آن را بچشيم غم و غصه و اندوه است.

1.30.7 ناطف

اگر بيند ناطف داشت، دليل كه به قدر آن مال حاصل كند و به درويشان دهد. جابرمغربي گويد: ديدن ناطف عسل به خواب، دليل مال و نعمت بود و ناطف دوشاب، دليل بر منفعت اندك است. حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن ناطف به خواب بر سه وجه است. اول: سخن شيرين. دوم: مال حلال. سوم: معيشت.

1.30.8 ناف

ناف مجراي تغذيه جنين است و جنين تا در شکم مادر است از آن راه به مدد خون مادر غذا مي خورد ليکن چون به دنيا آمد آن مسير بسته مي شود و نوزاد لاجرم از دهان خود براي سير کردن شکم سود مي برد لذا در خواب هاي ما ناف منبع معيشت ماست و چيز يا کاري است که به کمک آن خود و خانواده را معاش مي رسانيم. اگر در خواب ببينيد ناف شما متورم و بزرگ شده معاش شما گسترده و فراخ مي شود و رزق و روزي بيشتري مي يابيد و چنانچه ببينيد لاغر و فرو رفته شده از نظر تامين معاش دچار مضيقه و تنگي مي شويد. معبران غربي ناف را با مسائل جنسي ارتباط داده اند که معقول به نظر نمي رسد زيرا ناف نقشي در روابط احساسي و عاطفي و طبيعي و در تولد نمي تواند داشته باشد. اگر در خواب ببينيد دو ناف داريد منبع درآمد ديگري پيدا مي کنيد و اگر ببينيد شکم شما صاف است و ناف نداريد در کار و حرفه اي که داريد به بن بست مي رسيد. ديدن ناف ديگري تعبيري ندارد.

1.30.9 ناقوس

ديدن ناقوس درخواب، دليل بر مردي منافق بود. اگر ناقوس مي زد، دليل كه با مردي منافق نشيند و سخن دروغ گويد. اگر ناقوس شكست، دليل كه از دروغ توبه كند.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن ناقوس درخواب بر سه وجه است. اول: دروغ گفتن. دوم: منافقي. سوم: مهر اهل كفر در دل داشتن.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: ناقوس در خواب ديدار و برخورد در آينده است با مردي پر سر و صدا و در عين حال پر مهابت. او کسي است که به ظاهر آرام به نظر مي رسد اما چنانچه خشمگين شود و به خروش آيد جنجال مي آفريند. ديدن ناقوس برخورد با چنين آدمي است اما اگر در خواب ديديد که خودتان ناقوس را به صدا در آورده ايد خود شما جنجال و هياهو ايجاد مي کنيد و از زشت يا زيبا عملي مرتکب مي شويد که اثر آن تا دوردست مي رسد و همه از آن مطلع و آگاه مي شوند و نظرهاي به سوي شما که بيننده خواب و به صدا در آوردنده ناقوس هستيد برمي گردد. اگر صداي ناقوس را شنيديد خبري از يک واقعه مهم مي شنويد. واقعه اي که جنبه مخصوصي ندارد و همه را شامل مي شود.

1.30.10 نامزد

لوک اويتنهاو مي گويد :

نامزد

دیدن نامزد : مردمی بودن

نامزد بودن : ازدواجی موفق در انتظار شماست

آنها را بر سر سفره عقد بردن : آرامش درونی

آنها را مرده دیدن : زندگی مشترک طولانی و خوشبخت

 

1ـ اگر خواب ببينيد نامزدتان خوش برخورد و خوش اندام است ، نشانة آن است كه با زني ازدواج مي كنيد كه موجب سربلندي شما خواهد شد . اما اگر خواب ببينيد نامزدتان بداخلاق و زشت است ، علامت آن است كه بعد از پيمان ازدواج از انتخاب خود پشيمان مي شويد .

2ـ اگر خواب ببينيد نامزدتان چون جسدي بي حركت است ، علامت آن است كه مدت مديدي در ترديد و بداقبالي به سر خواهيد برد .

1.30.11 نام گردانيدن

محمدبن سيرين گويد: ديدن نام گردانيدن، اگر از نام اول بهتر بود، چون محمد و احمد و سعيد و صالح و آن چه بدين ها ماند، دليل خير بود. اگر از نام او بدتر بود، دليل فساد است. حضرت امام جعفر صادق فرمايد: نام نيكو با كُنْيَت شنيدن در خواب چون ابوالخير و ابوالفضل و ابوسعيد و مانند اين، دليل خير و صلاح بود و آن چه به خلاف اين ها است، مانند ابوجهل و ابولهب به خواب ديدن و شنيدن، دليل شر و فساد است.

1.30.12 نامه

محمدبن سيرين گويد: اگر به خواب بيندكه نامه سر به مهر داشت، دليل است سخني پوشيده بشنود. اگر نامه را گشاده بيند، دليل كه سخني فاش شنود.

ابراهيم كرماني گويد: اگر درخواب بيند نامه سر به مهر داشت، دليل است خبري به وي رسد. اگر بيند كه نامه را بگشاد، دليل است بي غم شود. اگر بيند مهر از نامه برداشت و بخواند، دليل عز و جاه است وقتي كه بيننده خواب امي بود و نيز گويند كه آخر عمر او بود.

جابرمغربي گويد: اگر درخواب بيند كه پادشاه نامه به وي داد و در آن سخنان خوش نوشته است، دليل راحت و خرمي است. اگر سخنان ناخوش بود، دليل ترس و بيم بود. اگر بيند شيخي يا زاهدي نامه به وي داد، دليل كه آن زاهد يا شيخ او را پندي دهد.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: اگر درنامه سخنِِ خير نوشته بود. دليل است حاجتش روا شود. اگر در آن سخن شر نوشته بود، دليل است كارش برنيايد.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: نامه به هر حال حامل پيغام و خبر و سلام است چه در بيداري و چه در خواب ولي در خواب واکنش شما که بيننده خواب هستيد نسبت به دريافت آن و مطالبي که در نامه نوشته شده تعبير را متفاوت مي کند. اگر در خواب نامه اي دريافت داشتيد و از دريافت آن مسرور و خوشحال شديد در روزهاي آينده يک شادي براي شما مي رسد و به موفقيت مي رسيد يا به ديدار دوستي عزيز توفيق مي يابيد يا بالاخره مهماني دوست داشتني و گرامي برايتان مي رسد. چنان چه در خواب ببينيد نامه اي به دوستان مي نويسيد اميدي در شما ايجاد مي شود و حالت انتظار در شما پيدا خواهد شد. اگر ديديد نامه اي اداري مي نويسيد و از نوشتن آن خوشحال هستيد، گره اي از کارهايتان باز مي شود و چنان چه نژند باشيد مشکلي برايتان پيش مي آيد.

لوک اويتنهاو مي گويد :

نامه

دریافت کردن : ثروتهایی که در آینده خواهید داشت

خواندن نامه : ازدواج

نوشتن نامه : خبرهای جالب

یافتن نامه : کارهای اداری برایتان پیش خواهد آمد

گم کردن نامه : اخبار بد

سوزاندن نامه : سبکسری

بازکردن نامه : مراقب دزدها باشید

 

1ـ اگر در خواب نامه اي سفارشي دريافت كنيد ، علامت آن است كه اختلاف بر سر مسايل مادي ، دوستي هاي ديرپا را از هم مي گسلد .

2ـ اگر دختري خواب ببيند نامه اي سفارشي دريافت مي كند ، علامت آن است كه به او پيشنهاد مي شود در مقابل گرفتن درآمد كافي ، تن به كارهايي ناپسند و غير اخلاقي بدهد .

3ـ اگر خواب ببينيد نامه اي بي نام و نشان دريافت كرده ايد ، نشانة آن است كه از جايي نامعلوم به شما آسيب مي رسد .

4ـ اگر خواب ببينيد نامه اي مي نويسيد ، علامت آن است كه به كسي حسادت مي ورزيد كه برتري او را نسبت به خود قبول داريد .

5ـ اگر خواب ببينيد نامه اي كه به دستتان رسيده حكايت از اخباري نامطلوب دارد ، علامت آن است كه به بيماري دچار خواهيد شد . اما اگر نامه از اخباري نويدبخش حكايت كند ، علامت آن است كه به خاطر نعمات و رفاهي كه در زندگيتان وجود دارد كه بايد سپاسگذار باشيد . اگر نامه اي عاشقانه بر كاغذي سبز يا رنگارنگ به دستتان برسد ، نشانة آن است كه نوميدي بر شما چيره مي شود ، نامه با جوهر آبي نوشته شده باشد نشانةآيندةدرخشان است .

6ـ اگر خواب ببينيد نامه اي به جوهر قرمز نوشته شده است ، علامت آن است كه به فردي سوء ظن مي يابيد و از او دلسرد مي شويد . اما فرد مورد نظر با حركتي عاقلانه سوء ظن شما را نسبت به خود از بين مي برد .

7ـ اگر دختري خواب ببيند از نامزد خود نامه اي دريافت مي كند و نامه اي را بر قلب خود مي نهد ، علامت آن است كه رقيبي او را بسيار نگران مي سازد . پاداش صداقت و راستگويي اغلب اوقات حسد و تنگ نظري است !

8ـ اگر خواب ببينيد قادر به خواندن نامه اي كه به دستتان رسيده نيستيد ، نشانة آن است كه در محيط كار يا اجتماع چيزي را از دست مي دهيد .

9ـ اگر خواب ببينيد كسي نمي گذارد نامه اي به دستتان برسد ، علامت آن است كه دشمنان مي كوشند شما را بد نام سازند

10ـ اگر خواب ببينيد سعي مي كنيد نامه اي را از چشم همسر خود مخفي نگاه داريد ، علامت آن است كه به انجام كارهايي بي ارزش علاقمند خواهيد شد .

11ـ ديدن نامه اي با حاشية سياه در خواب ، دلالت بر مرگ يكي از نزديكان دارد .

12ـ اگر خواب ببينيد نامه اي دريافت كنيد كه بر كاغذ سياه با جوهر سفيد نوشته شده است ، نشانة آن است كه مورد هجوم يأس و نوميدي قرار خواهيد گرفت .

13ـ ديدن نامة پاره شده در خواب ، نشانة آن است كه با اشتباهاتي به شهرت خود آسيب مي زنيد .

14ـ دريافت نامه اي دست نوشته در خواب ، نشانة آن است كه نسبت به دوستان خود حساسيت به خرج مي دهيد .

15ـ اگر خواب از دوستي نامه اي دريافت كرده ايد ، علامت آن است كه دوست مورد نظر را خواهيد ديد يا نامه اي از او دريافت خواهيد كرد .

1.30.13 نان

ديدن نانهاي پاكيزه درخواب، دليل خرمي است. اگر ناخوش بيند، دليل بر عيش ناخوش بود. اگر نان خريد و به خانه برد، دليل بر روزي حلال است و زيادتي مال. اگر نان به كسي داد، دليل كه راحتي به وي رساند.

 

يوسف نبي عليه السلام گويد:

و دو جوان با او به زندان درآمدند [روزی] یکی از آن دو گفت من خویشتن را [به خواب] دیدم که [انگور برای] شراب می‏فشارم و دیگری گفت من خود را [به خواب] دیدم که بر روی سرم نان می‏برم و پرندگان از آن می‏خورند به ما از تعبیرش خبر ده که ما تو را از نیکوکاران می‏بینیم. سوره يوسف آيه «36»

ای دو رفیق زندانیم اما یکی از شما به آقای خود باده می‏نوشاند و اما دیگری به دار آویخته می‏شود و پرندگان از [مغز] سرش می‏خورند امری که شما دو تن از من جویا شدید تحقق یافت. سوره يوسف آيه «41»

 

حضرت دانيال گويد:

اگر دو سه نان يافت، دليل آن كه از غم برهد. اگر نان نتوانست خوردن، دليل كه اجلش نزديك بود. اگر نان بسيار داشت و نخورد، دليل كه غمي به وي رسد

 

. ابراهيم كرماني گويد:

ديدن نان گرم به خواب عيش و نعمت است و ديدن نان خشك وبه خلاف اين است و خوردن نان سبوس به خواب، دليل قحط بود.

 

جابرمغربي گويد:

ديدن نان كاروس به خواب دليل بر تنگي عيش بود و پرهيزكاري و نان جوين، دليل زهد و ورع بود و نان برنج، دليل بر بستگي كار است و نان عدس و باقلا و نخود، دليل غم و تنگ دستي بود. اگر سلطان بيند يك نان داشت، دليل كه ملكش زياده شود و تاويلش به خواب از ده درم تا هزار درم به قدر و قيمت نان است و گويند ديدن هيچ چيز درخواب بهتر از نان نباشد و ديدن نان پختن به خواب، دليل بر قليل كردن معيشت است.

 

حضرت امام جعفر صادق فرمايد:

ديدن نان در خواب چهاروجه است. اول: عيش خوش. دوم: مال حلال. سوم: ولايت. چهارم: خير و بركت.

 

منوچهر مطيعي تهراني گويد:

ديدن نان در خواب خوب است و نعمت و برکت تعبير مي شود. ديدن و خوردن نان تازه فراخي روزي است ولي اگر در خواب ببينيد نان خشک مي خوريد گرفتار تنگي معاش مي شويد. نان گرم و تازه عيش و خوشي و لذت است. اگر کسي نان به شما داد نعمت مي رساند و خدمت مي کند اما نوع و کيفيت نان چگونگي خدمت و محبت او را تعيين مي نمايد. اگر نان تازه است خوب است. نان گندم نيز خوب است به شرطي که تازه باشد و نان جو تنگ نظري و بي رغبتي دهنده نان را بازگو مي کند. اگر ناني را که دوست داريد از جلوي شما بر دارند يا از دستتان قاپ بزنند و بگيرند حق شما را سلب مي نمايند.

 

لوک اويتنهاو مي گويد :

نان

دیدن نان : موفقیت در امور

خریدن : بهره بردن، استفاده

خوردن :دعوت شدن به سفره و یا مهمانی

خوردن نان سفید: شما دوستان خوبی خواهید داشت

خوردن نان سیاه : بدبختی

خوردن نان گرم : بیماری

خوردن نان تازه : دوران بد به پایان خواهد رسید

خوردن نان خشک : شما دشمنانی دارید

نان پختن : موفقیت

حمل کردن نان : ضرر و زیان

نان شیرینی ادویه ای : سرخوشی سبکسرانه

 

يوسف نبي عليه السلام گويد:

دیدن نان سفید روزی حلال باشد

 

مؤلف گويد :

خريدن نان از نانوائي بسته به ميزان آن نشانه روزي حلال وخورمي مي باشد در صورتي که گرم و تازه باشد

1.30.14 نانخواه

 

1.30.15 ناودان

محمدبن سيرين گويد:

اگر كسي بيند كه آب از ناودان به زير مي آمد، دليل است در ان مقام خون ريختن پديد آيد. اگر بيند كه باران مي باريد و از ناودان به زير آمد، دليل كه مردم آن ملك را از پادشاه مضرت رسد. اگر بيند كه بي ابر باران مي باريد و آب از ناودان ها روان بود، دليل كه حق تعالي مردم آن ديار را به نظر عنايت مشرف گرداند. اگر بيند كه ناودان بر بام خانه خود نهاد، دليل كه از بزرگي منفعت يابد. اگر بيند كه ناودان بيفتاد، دليل مضرت بود.

 

حضرت امام جعفر صادق فرمايد:

ديدن ناودان به خواب سه وجه است. اول: رئيس شهر. دوم: مهتر سراي. سوم: منفعت اندك.

 

منوچهر مطيعي تهراني گويد:

ناودان در خواب هم راهي است براي کسب معاش و روزي و هم طريقي است در جهت دفع مضار زندگي. اگر در خواب ببينيد که بدون ابر و باران از ناودان آب روان است حادثه اي بد اتفاق مي افتد و چنان چه آن ناودان به شما تعلق داشته باشد حادثه اي براي شما که بيننده خواب هستيد پيش مي آيد. اگر در خواب ببينيد که باران مي بارد ولي از ناودان چيزي فرو نمي ريزد کسي در طريق تامين معاش شما دشمني مي کند و راه را بر شما مي بندد. اگر ببينيد ناودان خانه شما شکسته و آب باران پراکنده مي شود از نظر شغلي لطمه مي خوريد و در آمدتان متفرق مي گردد و احتمالا چيزي از حقوق شما کسر مي کنند يا اگر کاسب باشيد فروش و منافع شما نقصان مي يابد. اگر در خواب ببينيد بر بام خانه خودتان ناودان مي نهيد کارهايتان را تنظيم مي کنيد و جلوي زيان احتمالي را مي گيريد و اگر ببينيد ناودان شما کنده شده و افتاده آسيب مي بينيد.آب ناودان اگر روشن باشد رحمت است و اگر گل آلود و کثيف باشد زحمت است.

1.30.16 ناي

زدن درخواب، دليل مصيبت بود و شنيدن آن غم است. اگر بيند كه ناي مي زد دليل كه به اندوهي گرفتار شود. ابراهيم كرماني گويد: ديدن ناي زدن درخواب، دليل بر مردي بود كه مردم را خبر دهد از سخني كه در آن خير نباشد.

1.30.17 نايلون

1ـ اگر خواب ببينيد لباسي از جنس نايلون بر تن كرده ايد ، علامت آن است كه به خاطر ثبات اخلاقي ، افتخاراتي به شما عطا خواهد شد . اگر خواب ببينيد لباسي از جنس نايلون ولي مندرس بر تن كرده ايد ، علامت آن است كه اگر مراقب رفتار خود نباشيد ، ديگران با تهمت و افترا آبروي شما را خواهند برد .

2ـ اگر خواب ببينيد در مكالمة خود با ديگران ، واژة نايلون را بكار مي بريد ، نشانة آن است كه به راحتي مي توانيد ياري موافق ، براي خود انتخاب كنيد .

3ـ اگرخواب ببينيد دست و پايتان چون نايلون كش مي آيد ، نشانة آن است كه در اظهار عشق خود به ديگري با دروغ و نيرنگ پيش مي رويد .

4ـ ديدن اجناس نايلوني در خواب ، نشانة آن است كه برخي كارها پنهاني انجام خواهد شد ، و دوستان قادر به درك شما نخواهند بود .

1.30.18 نبات

محمدبن سيرين گويد: ديدن هر نباتي به وقت خود، چنانكه او را ساق و شاخ نباشد، دليل منفعت است و آن را كه ساق و شاخ بود، دليل بر فزوني مال و جاه بود به قدر سطبري و باريكي و بلندي و كوتاهي. اگر بيند كه بر چشم و دهان و گوش او نباتات رسته بود به غايت نيك بود.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نباتات زمين درخواب چهار وجه است. اول: مال و نعمت. دوم: بزرگي و جاه. سوم: منفعت خوش. چهارم: زيادتي حرمت.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: نبات شيرين است و حکم قند را در تعبير دارد و نعمت و معيشت است و مال و پول به خصوص اگر کاسه نبات در خواب ببيند و بلورهاي نبات که روي هم انباشته و به هم چسبيده انباشتگي پول را نشان مي دهد و در خواب ديدنش نيکو است.

يوسف نبي عليه السلام گويد:

دیدن نبات و شکرو انگبین وگل وشکر ومانند آن تعلق به ایمنی دارد

1.30.19 نبات جلاب

 

1.30.20 نبرد

1ـ اگر خواب ببنييد در نبردي شركت داريد ، علامت آن است كه به همكاران خود برخوردي نامطلوب خواهيد داشت و خطر دادخواهي در دادگاه شما را تهديد مي كند .

2ـ مشاهدة نبرد ديگران در خواب ، علامت آن است كه پول خود را هدر مي دهيد . اگر زني چنين خوابي ببيند ، نشانة آن است كه بايد تهمت و غيبت ديگران بترسيد .

3ـ اگر دختري نامزد خود را در حال نبرد به خواب ببيند ، نشانة آن است كه نامزد او فردي نالايق است .

4ـ اگر خواب ببينيد در نبردي شكست خورده ايد ، نشانة آن است كه حق مالكيتي را از دست مي دهيد .

5ـ اگر خواب ببينيد به هنگام نبرد ضربه اي به دشمن مي زنيد ، علامت آن است كه علي رغم مخالفتهاي موجود با شهامت و استقامت در كسب ثروت و افتخار موفق مي شويد .

6ـ اگر خواب ببينيد دو مرد با هم در حال نبرد هستند ، نشانةآن است كه در حرفة خود نگراني و سردرگمي بسيار خواهيد داشت . اما سود اندكي به دست مي آوريد .

7ـ اگر خواب ببينيد كه در راه خانه سياهان با تيغ به شما حمله مي كنند ، نشانةآن است كه از شغل خود نوميد مي شويد و با زيردستان خود دچار اختلاف مي گرديد . در خانواده نيز روابط نامطلوبي حكم فرما خواهد شد .

8ـ اگر خواب ببينيد با سياه پوستان در نبرد هستيد ، نشانة آن است كه سياه پوستان با پستي و حقارت شما را آزاد مي دهند .

1.30.21 نجار

منوچهر مطيعي تهراني گويد: خانم اتيانوس مي گفت نجار در خواب رئيس صندوق است و کسي است که مي دهد و مي گيرد. او اين توصيف را از اين جهت مي کرد که نجار اره و تيشه مي کند و ذرات چوب را گاهي به طرف مقابل مي پاشد و گاهي به سوي خود مي کشد. نجار، در خواب هاي ما مردي است يا زني است مصلح که هر چيز را به جاي خود مي شناسد و با هر کس مي داند چگونه رفتار کند و در و تخته را در واقع با هم جور مي کند. چنانچه در خواب ببينيد که خودتان نجاري مي کنيد موردي پيش مي آيد که به اصلاح امور مي پردازيد.

 

ديدن نجاري مشغول كار ، در خواب ، نشانة آن است كه با كوشش و كار به كسب ثروت مي پردازيد نه از راه كارهاي بيهوده و خطا .

1.30.22 نحاس

 

1.30.23 نخ

1ـ ديدن نخ در خواب ، نشانة آن است كه  بخت و اقبال آن سوي راههاي پرپيچ و خم است .

2ـ ديدن نخهاي پاره در خواب ، نشانة آن است كه از بي وفايي دوستان متحمل زياني مي شويد .

1.30.24 نخجير

محمدبن سيرين گويد: اگر بيند كه نخجير صحرا مطيع او گشتند، دليل كه مهتر قوم شود و گويند كه سالار دزدان شود. اگر بيند كه خود به صوتر نخجيرات بود، دليل است بددين بود و توبه بايد نمود. جابرمغربي گويد: اگر به خواب بيند كه نخجيران را به دام يا تله مي گرفت، دليل كه به حيله مال از مردم بياباني بستاند. اگر بيند كه نخجيران با وي سخن گفتند و مطيع او شدند، دليل كه مقرب پادشاه شود.

1.30.25 نخل

منوچهر مطيعي تهراني گويد: خرما، محصول نخل که غالبا در جنوب کشور مي رويد، شيرين و مطبوع است. ديدن نخل در خواب به شرط اين که سرسبز و با طراوت باشد ثمر شيرين دارد و بايد منتظر پيش آمدهاي خوبي باشيد. ديدن نخل پژمرده و بي ثمر در خواب را بايد نشانه روزهاي سخت و ناگوار بدانيد که انشاء الله پيش نخواهد آمد.

 

1ـ ديدن درخت نخل در خواب ، نشانة يافتن موقعيتهاي اميدبخش و شادماني بسيار زيادي است .

2ـ اگر دختري خواب ببيند از خياباني مي گذرد كه دو طرفش پر از درخت نخل است ، علامت آن است كه همسري وفادار و خانه دار و لبريز از عشق و محبت خواهد داشت . اما اگر خواب ببيند نخلهاي دو طرف خيابان خشكيده اند ، نشانة آن است كه اتفاق غم انگيزي ناگهان آرامش او را بر هم خواهد زد .

1.30.26 نخود

ديدن نخود به خواب تر و خشك، دليل غم است. اگر بيند كه نخود به گوشت پخته مي خورد غم كمتر بود.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: معبران نوشته اند که نخود چه خشک باشد و چه تر، نشان غم و اندوه است و اگر با گوشت پخته خورده شود بهتر است.

يوسف نبي عليه السلام گويد:

دیدن ماش برنج ونخود وحبوبات دیگر ملال بود

 

1.30.27 نرد باختن

نردباختن در خواب، دليل بر كاري باطل است. اگر بيند كه نرد باخت و ببرد، دليل كه بر خصم غالب شود. اگر نبرد تاويل به خلاف است.

 

1ـ اگر خواب ببينيد برايتان نردباني آورده اند تا از آن به ارتقاعي صعود كنيد ، نشانة آن است كه توان و نيروي شما را در هنگام كار امتيازي خواهد بود .

2ـ بالا رفتن از نردبان در خواب ، نشانة سعادت و شادماني بي حد است .

3ـ اگر خواب ببينيد از بالاي نردبان به زمين مي افتيد ، نشانة آن است كه در انجام معاملات زيان خواهيد ديد .

4ـ ديدن نردبان شكسته در خواب ، علامت شكست و ناكامي در هر امري است .

5ـ از نردبان پايين آمدن در خواب ، علامت نوميدي و به ثمر نرسيدن آرزوهاست .

6ـ اگر خواب ببينيد بوسيلة نردباني فرار مي كنيد ، علامت آن است كه در زندگي پيروز و موفق خواهيد شد . هر چند كه بايد با حوادثي خطرناك روبرو شويد .

7ـ اگر خواب ببينيد به هنگام بالا رفتن از نردبان دچار سرگيجه شده ايد ، نشانة آن است كه به راحتي نمي توانيد امتيازات جديد را بپذيريد .

1.30.28 نردبان

محمدبن سيرين گويد: اگر بر نردبان از گل و خشت مي رفت، دليل صلاح كار او است. اگر چوبين بود، دليل ضعف دين است. اگر از سنگ وآهن بود، دليل كه بيننده قوت بيابد

. ابراهيم كرماني گويد: اگر بيند كه از نردباني بالا رفت، دليل بزرگي و منفعت بود. اگر بيند كه از نردبان به زير آمد، به خلاف اين است.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نردبان به خواب مردم مصلح را، دليل ظفر بود بر دشمن و فاسق را دليل منافقي بود.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: اگر در خواب ببينيد که از نردبان بالا مي رويد، خوب است و خواب شما مي گويد در کار پيشرفت مي کنيد و ارتقاء مي يابيد. اما پايين آمدن از نردبان خوب نيست چون تاويلي است از سقوط و نزول و تنزل شان و مقام. اگر نردبان از آهن باشد نشان استحکام کارهاي شماست و اگر نردبان از چوب باشد تزلزل و سستي را خبر مي دهد. اگر از نردباني بالا مي رويد که تا بي نهايت ادامه دارد و در خواب ندانيد سر آن کجاست خوب نيست چون همان طور که در پرواز هم گرفته شده رفتن بدون بازگشت تا اعماق آسمان به مرگ تعبير شده است.

لوک اويتنهاو مي گويد :

نردبان

دیدن آن : حرص و آز و نارضایتی

نردبان ایستاده : مراقب دزد باشید

پائین آمدن از نردبان : دارابودن مقامی والا

بالا رفتن از نردبان : بهتر شدن اوضاع مادی زندگیتان

يوسف نبي عليه السلام گويد:

دیدن نردبان کار بالا گیرد

1.30.29 نرگس

حضرت دانيال گويد: ديدن نرگس به خواب، دليل بر مردي لطيف است. اگر زني بيند كه نرگس تازه داشت، دليل كه او را دختري آيد صاحب جمال. اگر شوهر ندارد شوهر كند. اگر درخواب بيند كه نرگس را از زمين بركند، دليل كه آن زن را طلاق دهد يا فرزندش بميرد. اگر زني بيند كه نرگس را شوهر داد. دليل كه از وي جدا شود.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نرگس در خواب سه وجه است. اول: مردي لطيف. دوم: فرزند. سوم: دوستي ثابت قدم.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: نرگس، ظرافت و لطافت و ذوق و شعر و دوستي و عشق است چه مرد در خواب ببيند و چه زن. بوي گل نرگس از عطرهاي بهشتي است و چنانچه در خواب احساس کنيد بوي نرگس به مشامتان مي رسد ميمون و مبارک است چون مي گويند نسيم بهشتي بوي نرگس و مريم همراه مي آورد. نوشته اند اگر زني در خواب ببيند نرگس تازه دارد، صاحب دختري جمال مي شود و اگر شوهر ندارد با مردي دلخواه ازدواج مي کند. نرگس، گلي است بسيار ظريف و لطيف و پرپر کردن و پژمردن آن در خواب خوب نيست. اگر کسي ببيند گل نرگس پژمرده اي در گلدان دارد بيمار مي شود و چنانچه زني ببيند گل نرگس مي چيند و از زمين جدا مي کند خوب نيست چون نوشته اند که نشان جدايي بين زن و شوهر است.

1.30.30 نزديکي

حضرت دانيال گويد:

نزديکي كردن در خواب روا شدن حاجت است، خاصه چون بيند كه مني از وي جدا گرديد. اگر كسي بيند با كسي نزديکي نمود، دليل است از آن كس نيكي بيند و حاجت او روا شود. اگر بيند كسي با او نزديکي نمود، دليل كه خاندان او توانگر گردند. اگر بيند با زن خودنزديکي كرد، چنانكه زن او بالا بود و مرد در زير، دليل است زني ديگر خواهد و از وي خير و منفعت بيند.

1.30.31 نزم

محمدبن سيرين گويد: اگر نزم همه را فرا گرفت، دليل گمراهي است دردين. اگر نزم همه جا را گرفت و به روشنائي مبدل شد، دليل كه كارش نيكو شود. اگر هوا روشن بود و ناگاه نزم گرفت، دليل مرگ مفاجات بود. حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نزم درخواب چهاروجه است. اول: تحيّر. دوم: پوشيدن كارها. سوم: بدعت. چهارم: گمراهي.

1.30.32 نسرين

ديدن نسرين به خواب، دليل راحت بود و گويند، دليل فرزند است. اگر بيند كسي دسته نسرين به وي داد، دليل كه ميان ايشان گفتگو باشد يا شود.

1.30.33 نسيم

1ـ اگر در خواب احساس كنيد كه نسيمي ملايم مي وزد ، علامت آن است كه براي رسيدن به هدف مورد علاقه ثروت خود را فدا مي سازيد .

2ـ اگر دختري احساس كند از وزش نسيم و نجواي آن با شاخ و برگ درختان غمگين شده است ، علامت آن است كه در اثر غيبت اجباري نامزد خود ، دوراني سخت را سپري خواهد كرد .

1.30.34 نشاسته

اگر درخواب بيند كه نشاسته مي خورد، دليل غم است و گويند كه بيمار شود. اگر بيند كه نشاسته را حلوا نمود و خورد، دليل منفعت است. اگر بيند كه از گندم نشاسته نمود، دليل كه به كسب خود نعمتي حاصل كند.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: نشاسته ماده اي است که از گندم مي گيرند و ديدنش در خواب نيکو است و خير و برکت تعبير مي شود. اگر در خواب ببينيد که غذايي از نشاسته مي خوريد به نعمت مي رسيد و چنانچه ببينيد خودتان نشاسته درست مي کنيد کاري انجام مي دهيد که در آن برکت است.

1.30.35 نشاط

اگر خواب ببينيد شادمان هستيد يا با فرد شادي صحبت مي كنيد ، نشانة آن است كه وقايع دلپذير شما را خرسند خواهد ساخت و كارها با سود همراه خواهد بود .

1.30.36 نشان خانوادگي

 

1.30.37 نشستن

اگر بيند به زمين مقيم نشسته بود، دليل است از سفر مال حاصل كند. اگر بيند كه بر زمين خفته بود، همين دليل است. حضرت امام جعفر صادق فرمايد:ديدن نشستن به اسب يا استر يا خر چهار وجه است. اول: بخت. دوم: دولت. سوم: مرتبه. چهارم: فرمانروائي. اگر بيند با مصلحان نشسته بود، دليل بر صلاح دين او است. اگر بيند كه با مفسدان نشسته بود به خلاف اين بود.

1.30.38 نعره

منوچهر مطيعي تهراني گويد: نعره کشيدن در خواب تعبير روشن و مشخصي ندارد و بيشتر به خاطر پرخوري و زود خوابيدن است. بسياري از اشخاص، به خاطر خوردن شام سنگين و نداشتن وقت کافي براي بيدار ماندن، با معده پر مي خوابند و خواب مي بينند که بختک روي آنها افتاده و به خاطر رهايي از بختک، نعره مي کشند و با وحشت از خواب مي پرند. اين نوع خواب ديدن را زياد جدي نگيريد.

1.30.39 نعل

اگر به خواب بيند كه نعل اسبان داشت، دليل كه از پادشاه منفعت يابد. اگر بيند كه نعل استران داشت، دليل كه از بزرگي راحت يابد. اگر بيند نعل خران داشت، دليل كه از سفر مال حاصل كند. اگر نعلبنديِ چهارپايان مي كرد، دليل است به سفر رود.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: نعل، از قديم ترين ايام، نشان روي آوردن شانس و بخت و اقبال بوده است. بسياري از اقوام، نعل را به سر در خانه خود مي کوبند و آن را خوش و خوب مي دانند و نشان اقبال و بخت بيدار. در مورد کوبيدن نعل به سر در خانه افسانه هايي نيز هست که چون از ما نيست در مي گذريم و تعريف نمي کنيم. اگر نعل اسبي را در راه بيابيد، شانس به شما روي مي آورد و اگر نعل خر و استر بيابيد به سفر مي رويد.

 

1ـ ديدن نعل اسب در خواب ، علامت پيش رفتن در زندگي است .

2ـ ديدن نعل شكسته اسب در خواب ، علامت مبتلا شدن به بيماري و بدبختي است .

3ـ ديدن نعل اسبي آويخته از ديوار ، علامت آن است كه بيش از حد انتظار ، در زندگي پيشرفت خواهيد كرد .

4ـ اگر در خواب نعل اسبي را كنار جاده اي پيدا كنيد ، نشانة آن است كه از جايي به شما ثروتي خواهد رسيد .

1.30.40 نعلين

اگر بيند نعلينش پوشيده بود و راه مي رفت، دليل كه به سفر رود. اگر دوال نعلين او سوراخ شد، دليل كه در سفر بماند. ابراهيم كرماني گويد: اگر نعلين نو خريد و در پاي كرد، دليل كه كنيزكي دوشيزه بخرد و گويند كه زنِ معاشر خواهد. اگر در وقت رفتن يك نعلين او بيفتاد، دليل كه از برادر و خواهر جدا شود. اگر نعلين او سوخت، دليل است زنش بميرد. حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نعلين در خواب سه وجه است. اول: زن. دوم: كنيزك. سوم: سفر.

1.30.41 نعناع

ديدن نعناع به خواب، دليل غم است. اگر بيند كه به كمك او نعناع رسته بود، دليل كه به اندوهي گرفتار شود. اگر بيند كه نعناع از زمين كَند و بينداخت دليل كه از غم رهد.

 

1ـ ديدن نعناع در خواب ، نشانة يافتن سرگرميها و انجام دادن كارهايي دلپذير است .

2ـ ديدن نعناعِ سبز در مزارع ، علامت شركت كردن در داستاني عاشقانه است .

3ـ نوشيدن شربت نعناع در خواب ، علامت آن است كه از ديدار فرد جالب توجه اي لذت خواهيد برد . اگر دختري چنين خوابي ببيند ، نشانة آن است كه  به سمت تفريحات گمراه كننده كشيده خواهد شد .

1.30.42 نفت

ديدن نفت به خواب، دليل زندگاني است. اگر نفت به خود ماليد، دليل كه با زني نابكار جمع شود و نيز گويند چيز حرام خورد. حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نفت در خواب سه وجه است. اول: زني نابكار. دوم: مردي غمار. سوم: مال حرام.

1.30.43 نفرين کردن

اگر كسي ظالمي را نفرين كرد، دليل كه بر آن ظالم ظفر آيد و بعضي گويند خلاف اين است. ابراهيم كرماني گويد: اگر درخواب بيند به بي گناهي نفرين نمود، دليل كه به بيننده بازگردد و نفرين مردمِ صالح زود اثر كند.

1.30.44 نقاشي کردن

محمدبن سيرين گويد: اگر بيند كه در سقف خانه و ديوار نقاشي مي كرد دليل كه به دنيا مغرور گردد.

ابراهيم كرماني گويد: سوداگري و صورتگري درخواب، دليل باطل بود. اگر بيند كه دست خود را به خضاب نقاشي مي كرد، دليل كه در كسب خود، خداوند حيله بود.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نقاشي گري در خواب چهار وجه بود. اول: آرايش دنيا. دوم: كار باطل. سوم: فريب. چهارم: دروغ.

لوک اويتنهاو مي گويد :

نقاشی : از امری احساس رضایت خواهید نمود

نقاشی کردن : شما احترام دیگران را برخواهید انگیخت

دیدن یک نقاش : شما برنامه های جسورانه ای خواهید ریخت

1.30.45 نقره

اگر كسي بيند كه نقره از دكان مي گرفت، دليل كه از شهر خود زن خواهد. اگر بيند كه از معدن نقره فرا گرفته، دليل كه به قدر آن مال حاصل كند.

جابرمغربي گويد: اگر يك درم نقره داشت، دليل كه فرزندي آيد صاحب جمال.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نقره در خواب چهار وجه است. اول: زن. دوم: فرزند. سوم: مال. چهارم: معيشت.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: اگر در سن ازدواج باشيد و نقره در خواب ببينيد ازدواج مي کنيد. اگر نقره خام شکل نگرفته ببينيد با دختري صاحب جمال ازدواج خواهيد کرد و چنانچه ازدواج کرده باشيد و نقره در خواب ببينيد داراي فرزند دختر مي شويد. اگر ببينيد باري از نقره داريد تکليف و وظيفه اي سنگين بر عهده شما محول مي گردد. اگر کسي نقره به شما داد يا ظرفي از نقره به شما هديه کرد ، دوستي شما را راهنمايي و هدايت و دلالت مي کند و او خير شما را مي خواهد. اگر ببينيد انگشتري از نقره داريد صاحب دختر مي شويد و اگر ببينيد دگمه هاي لباس شما از نقره است ، همسرتان دختري مي آورد که به او شباهت دارد.

لوک اويتنهاو مي گويد :

نقره : تحت آزار قرار گرفتن

ظروف نقره : آسایش

دریافت کردن آن : به زحمات شما ارج گذاشته خواهد شد

فروختن آن : یک سرمایه گذاری به بار خواهد نشست

خریدن : تحولات بزرگ

پول نقره : دوره پر باری نزدیک است

 

1ـ ديدن نقره در خواب ، نشانة آن است كه بيش از حد به پول و ثروت وابسته مي شويد .

2ـ پيدا كردن سكة نقره در خواب ، نشانه آن است كه براي آرامش فكري و راحتي خود ، اطرافيان را ناديده مي گيريد .

1.30.46 نفس

1ـ اگر خواب ببينيد به شخصي كه نفسي معطر دارد نزديك مي شويد ، دلالت بر آن دارد كه رفتار شما مورد ستايش ديگران قرار خواهد گرفت . معامله اي پرسود در انتظار شماست .

2ـ اگر نفس بدبوي ديگران را در خواب احساس كنيد ، دلالت بر آن دارد كه بيماري و گمراهي در انتظارتان است .

3ـ اگر خواب ببينيد نفس كسي بند مي آيد ، دلالت بر آن دارد كه به دست آوردن موفقيتي كه حتمي به نظر مي رسيد با شكست مواجه خواهد شد .

1.30.47 نقشه

لوک اويتنهاو مي گويد :

نقشه : شما خانه ای بنا خواهید کرد و یا خانه خودتان را بنا خواهید نهاد

نقشه ای را ترسیم کردن : فکرهای خوب در سر دارید

نقشه کارتوگرافی : سفر

 

1ـ اگر خواب ببينيد نقشه اي را مطالعه مي كنيد ، علامت آن است كه امور مأيوس كننده اي گريبانتان را خواهد گرفت . اما به دنبال اين امور ، سود كلاني نيز به دست خواهيد آورد .

2ـ اگر خواب ببينيد به دنبال نقشه اي مي گرديد ، علامت آن است كه در اثر نارضايتي از محيط پيرامون انرژي تازه اي كسب مي كنيد و به موقعيتهايي بهتر در زندگي دست مي يابيد . اگر چنين خوابي ببيند ، نشانة آن است كه با آرزوي پاك خود به حوزة برتري در زندگي قدم مي گذارد .

1.30.48 نقصان

اگر بيند كه در تن او نقصان بود، دليل كه به قدر آن نقصان مال يابد مگر نقصان زبان كه ديدن آن صلاح بود اگر بيند كه ازمالِ او چيزي نقصان شد، دليل كه متفكر گردد.

1.30.49 نگهبان

 

1.30.50 نگين

محمدبن سيرين گويد: ديدن نگين درخواب، دليل بزرگي بود. اگر بيند كه نگين او بشكست يا ضايع شد، دليل كه مالش نقصان شود يا فرزندش بميرد. جابرمغربي گويد: اگر مردي بيند كه نگين و تاج دارد، دليل بر ولايت بود و زنان را، دليل شوهر بود و مردم عامه را، دليل جاه و بزرگي بود.

1.30.51 نماز

اگر درخواب بيند كه نماز از جانب مشرق مي كرد، دليل كه به حج رود و اگر محل ندارد،دليل كه ميلش به كيش ترسايان باشد. اگر بيند كه نماز از جانب مغرب كرد، دليل كه ميلش به جهودان بود. اگر بيند كه نماز از سوي شمال كرد، چنانه پشتِ او به جانب قبله بود، دليل كه اسلام را پسِ پُشت اندازد. اگر بيند كه نماز سوي قبله كرد، دليل كه در راه دين مستقيم گردد.

ابراهيم كرماني گويد: اگر بيند قومي را امامت كرد، دليل كه سروري كند. اگر بيند كه نماز قطع كرد يا نماز نگذارد يابي وضو نماز كرد دليل كه طالب چيزي بود و نيابد. اگر در مدرسه يا مسجدي به امامت نماز كرد، دليل كه حاكم آن ديار مطيع او گردد. اگر بيند كه در نماز ركوع و سجود تمام كرد، دليل كه كار دنيائي او برآيد.

جابرمغربي گويد: اگر ديد به خواب كه نماز فريضه پيشين مي گذارد دليل كه به حق تعالي نزديك گردد. اگر بيند نماز پيشين مي گذاشت، دليل شادي بود. اگر نماز خفتن بود، دليل كه حاجتش روا گردد. اگر بيند كه نماز صبح مي كرد، دليل كه به سفر رود. اگر بيند كه نماز در باغ كرد، دليل كه توبه كند. اگر بيند كه دركعبه نماز گذارد، دليل كه از خليفه مرداش حاصل گردد. اگر در خواب بيند كه به تشهد نشسته بود، دليل كه از غم برهد. اگر بيند كه سلام اول به دست چپ داد، دليل كه كارش شوريده گردد. اگر بيند كه نماز نشسته مي كرد، دليل كه دشمن بر وي ظفر يابد و گناه كرده را مدد كند و از وي نپذيرد. اگر بيند كه درتاريكي نماز كرد، دليل كه از غم ها فرج يابد. اگر بيند كه به پهلو خفته نماز مي كرد، دليل كه بيمار گردد. اگر بيند كه نماز جمعه كرد، دليل كه به سفر رود و مال حاصل كند. اگر بيند كه در بيت المقدس نماز كرد. دليل كه ميراث يابد و روزي بر وي فراخ گردد.

حضرت دانيال گويد: ديدن نماز كردن سه نوع است. اول: فريضه. دوم: سنت. سوم: تطوع. اگر بيند كه نماز فريضه مي گذارد، دليل كه حق تعالي وي را حج روزي كند. اگر بيند نماز سنت مي كند، دليل كه بر مردم شفقت كند. اگر بيند نماز تطوع بگذاشت، دليل كه راستگو بود. اگر به خواب ديد در ستور نماز كرد، دليل كه حق تعالي در كسب او بركت كند.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: نماز گذاشتن به خواب بر هفت وجه است. اول: ايمني. دوم: شادي. سوم: عز وجاه. چهارم: مرتبت. پنجم: رستگاري. ششم: يافتن مراد. هفتم: نقصان. و ديدن ركوع و سجود درخواب بر پنج وجه است. اول: مراد يافتن. دوم: جمعيت. سوم: نصرت. چهارم: ظفر. پنجم: امر حق تعالي به جاي آوردن است. اگر نمازگزار بيند كه نماز را تمام كرد، دليل كه دعاي او مقبول بود. اگر بيند تمام نكرد به خلاف اين است.

لوک اويتنهاو مي گويد :

نماز گزاردن : زندگی شیرین

پیش نماز شدن : خوشبختی

 

يوسف نبي عليه السلام گويد:

دیدن نماز کردن کار بالا گیرد

دیدن نماز خواندن نزدیکی به خدا

1.30.52 نمايش

1ـ اگر دختري خواب ببيند در نمايشي نقش ايفا مي كند ، علامت آن است كه دوستي خوش مشرب از او خواستگاري خواهد كرد ، و بعد از ازدواج عقايد و كارهاي مورد علاقة خود را با دقت بيشتر دنبال مي كند .

2ـ اگر خواب ببينيد به موقع براي تماشاي نمايش به نمايشگاه نمي رسيد ، علامت آن است كه ناگاه شادماني به زندگي شما راه خواهد يافت .

1.30.53 نمايشگاه

1ـ اگر خواب ببينيد در نمايشگاهي هستيد ، علامت آن است كه كاري پرمنفعت و دوستاني مطلوب به دست خواهيد آورد .

2ـ اگر دختري خواب ببيند در نمايشگاه است ، نشانة آن است كه شريك زندگي او مردي شوخ طبع و آرام خواهد بود .

1.30.54 نمد

اگربيند نمد سفيد داشت، دليل بر مال حلال است. اگر سياه بيند، دليل كه به كسب خود مال حاصل كند. اگر نمدش بسوخت، دليل كه مالش تلف شود.

منوچهر مطيعي تهراني گويد: نمد را چون از پشم مي بافند و پشم در خواب هاي ما نعمت و برکت است نمد نيز ديدنش در خواب نيکو است و معبران نمد را به مال حلال تعبير کرده اند. اگر ببينيد لباسي از نمد داريد با زني ثروتمند ازدواج خواهيد کرد و اگر کفشي از نمد داشته باشيد، به سفري مي رويد که سود زيادي از اين سفر عايدتان مي گردد. اگر ببينيد فرشي از نمد داريد، به قناعت و شرافت زندگي خواهيد کرد و نزد مردم احترام زياد خواهيد يافت. اگر در خواب ببينيد نمدي داريد که سوخته، به مال شما تجاوز مي شود و اگر ببينيد نمدي را خودتان مي سوزانيد مال خويش را هدر مي دهيد.

1.30.55 نمک

ديدن نمك به خواب، دليل بر درم سفيد است.اگر بيند نمك سفيد داشت، دليل كه درم نقد حاصل كند. اگر بيند نمك خورد، دليل كه زاهد شود و بعضي گويند ديدن نمك به خواب خصومت است.

 

يوسف نبي عليه السلام گويد:

دیدن نمک سفید خوش بود

1.30.56 نمکسو

 

1.30.57 نوازنده

 

1.30.58 نو بودن

 

1.30.59 نوحه کردن

ديدن نوحه كردن، دليل است كه خلق آنجا متفرق شوند. اگر بيند والي آن شهر بمرد و بر وي نوحه كردند، دليل كه آن والي مضرت بيند. اگر بيند كه نوحه مي كرد و فرياد مي داشت، دليل مضرت است.

1.30.60 نوزاد

1ـ ديدن نوزادي تازه متولد شده در خواب ، علامت آن است كه بزودي سرگرميها و شاديهاي لذتبخشي تجربه خواهيد كرد .

2ـ اگر دختري خواب ببيند نوزادي دارد ، نشانة آن است كه متهم به افراط در خوشگذرانيهاي غير اخلاقي خواهد شد .

3ـ اگر  خواب ببينيد نوزادي مشغول شنا كردن است ، نشانة آن است كه موفق مي شويد از گرفتاري و سختي جان سالم به در ببريد .

1.30.61 نوشابه

لوک اويتنهاو مي گويد :

نوشابه : افزون شدن نیرو ؛ نشانه سلامتی

نوشابه گازدار (نوشیدن آن ): نگرانی در امور زندگی

1.30.62 نوشادر

 

1.30.63 نوشتن

1ـ اگر خواب ببينيد چيزي مي نويسيد ، علامت آن است كه مرتكب اشتباهي مي شويد و نزد ديگران شرمسار مي گرديد .

2ـ اگر خواب ببينيد ديگران در حال نوشتن مطلبي هستند ، علامت آن است كه در اثر رفتاري نابجا و عمل نادرست ، كارتان به دادگاه كشيده خواهد شد .

3ـ اگر خواب ببينيد مي كوشيد نوشته اي غريب را مطالعه كنيد ، علامت آن است كه اگر بعد از اين خواب معامله اي انجام ندهيد ، از دست دشمنان خود خواهيد گريخت .

1.30.64 نوشيدن

لوک اويتنهاو مي گويد :

نوشیدن

نوشیدن آب : ثروت

در یک لیوان : برملا کردن یک راز

در یک ظرف دیگر : رهایی یافتن

نوشیدنیهای دیگر : رضایت

 

1ـ اگر زني خواب ببيند در حين خنديدن چيزي مي نوشد ، علامت آن است كه از اموري لذت مي برد كه بعدها ممكن است همين امور لذتبخش موجب بي آبرويي او شود .

2ـ اگر خواب ببينيد با تمام تلاشي كه مي كنيد ، نمي توانيد آبي شفاف بنوشيد ، علامت آن است كه تفنني به طور غير مستقيم به شما عرضه مي شود كه قادر به استفاده از آن نيستيد .

1.30.65 نويسنده

حضرتِ دانيال گويد: اگر چيزي نوشت و نويسنده بود، دليل كه به حيله مال از مردم بستاند.

محمدبن سيرين گويد: اگر عالمي بيند كه نويسندگي مي كرد، دليل منفعت بود. اگر شعر و افسانه مي نوشت، دليل است به كار دنيا مشغول شود و آخرت را فرو گذارد. اگر بيند كه قرآن يا توحيد يا دعوات مي نوشت، دليل خير و بركت و منفعت بود. اگر در خواب بيند كه نامه مهتري نوشت، دليل خير و منفعت است. اگر صالح بود. اگر فاسق بود، دليل كه توبه كند. اگر به سرخي نوشت، دليل كه به عشرت دنيا مشغول شود. اگر به زردي نوشت، دليل بيماري است. اگر بيند كه به سبزي نوشت دليل كه نيك نام شود. اگر به زر يا سيم نوشت، دليل است از پادشاه منفعت يابد.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نويسندگي به خواب چهاروجه است. اول: خيرو نيكي. دوم: مال و منفعت. سوم: چيزي كه به مكر حاصل كند. چهارم: معزولي از عمل.

لوک اويتنهاو مي گويد :

نوشتن : خبر ، معاملات خوب

نوشته زیبا : از شما تعریف خواهد شد

بدخط : غم و غصه

1.30.66 نهر

1ـ ديدن نهر در خواب ، نشانة تجارت و سفرهاي كوتاه است . اگر خواب ببينيد نهر پر از آب است، علامت سختيهاي زودگذر است .

2ـ ديدن نهر خشكيده در خواب ، علامت نوميدي است . و اينكه افراد ديگري به اهداف شما دست خواهند يافت .

1.30.67 نهنگ

ديدن نهنگ به خواب. دليل بر مردي دزد است. اگر بيند نهنگ او را سوي آب كشيد و غرق كرد، دليل كه در آب غرق شود. اگر بيند نهنگ او را بگزيد، دليل كه از دشمن مضرت بيند

ابراهيم كرماني گويد: اگر بيند نهنگ او را فرو برد، دليل كه ماهي او را هلاك كند. اگر بيند با نهنگ جنگ نمود و بر وي غالب شد، دليل كه بر دشمن ظفر يابد. اگر غالب نشد به خلاف اين است وديدن پوست و گوشت و استخوان او به خواب، دليل مضرت است.

1.30.68 ني

حضرتِ دانيال گويد: اگر بيند ني بسيار داشت، دليل كه اندك چيزي به وي رسد.

 

1ـ شنيدن آواي ني در خواب ، نشانة آن است كه در موقعيتي قرار مي گيريد كه ناچار مي شويد از حيثيت خود و يكي از نزديكانتان دفاع كنيد .

2ـ اگر خواب ببينيد ني مي نوازيد ، نشانة آن است كه هر چه پشت سرشما بگويند نمي توانند به شهرت شما آسيب وارد كنند .

3ـ اگر دختري خواب ببيند ني مي نوازد ، نشانة آن است كه با سربازي ازدواج خواهد كرد .

1.30.69 نيازمند

1ـ اگر در خواب احساس مي كنيد فردي نيازمنديد ، نشانة آن است كه دست به معامله اي احمقانه خواهيد زد . و از حال دوستاني كه دور از شما زندگي مي كنند خبرهايي ناراحت كننده به دست شما خواهد رسيد .

2ـ اگر در خواب ببينيد ، ديگران نيازمند هستند ، نشانة آن است كه به علت عدم توفيق در پيش بردن كارها تحت تأثير افكار ديگران قرار خواهيد گرفت .

1.30.70 نيزه

اگر كسي بيند با نيزه سلاح ديگر نداشت، دليل كه او را فرزندي آيد يا برادري. اگر بيند با نيزه سلاحهاي ديگر داشت، دليل كه حكمش در ولايت ها روان شود. اگر بيند نيزه او بشكست، دليل كه فرزند يا برادرش بميرد. اگربيند نيزه او را ببردند، دليل كه كارش شوريده شود. اگر بيند نيزه كوتاه در دست داشت، دليل كه او را فرزندي آيد. اگر زن ندارد خبري بدو رسد. اگر بيند با نيزه سلاح تمام پوشيده داشت دليل كه جاه و بزرگي يابد. اگر بيند پادشاه نيز بدو داد، دليل كه از آن كس بدو چيزي رسد. اگر بيند نيزه در دست داشت و بشكست خاصه به وقت كارزار. دليل كه از دشمن بدو مضرت رسد.

حضرت امام جعفر صادق فرمايد: ديدن نيزه درخواب بر شش وجه است. اول: عجب. دوم: ولايت. سوم: عمردراز. چهارم: ظفر. پنجم: رياست. ششم: منفعت.

 

1ـ اگر خواب ببينيد با نيزه اي از خود دفاع مي كنيد ، نشانةآن است كه در خصوصي ترين امور زندگي شما تجسس مي كنند تا شما را متهم سازند ، اما شما بعد از جر و بحثهاي فراوان بي گناهي خود را اثبات مي كنيد .

2ـ اگر خواب ببينيد نوك نيزه اي در بدنتان فرو مي رود ، علامت آن است كه دشمنان موفق مي شوند برايتان دردسر فراهم كنند .

3ـ  اگر خواب ببينيد ديگران نيزه در دست دارند ، علامت آن است كه منافعتان در خطر است .

4ـ ديدن نيزه در خواب ، علامت روبرو شدن با دشمناني خطرناك و كسب تجارب زيانبار است .

5ـ اگر خواب ببينيد نيزه اي شما را زخمي مي كند ، علامت آن است كه با قضاوتي غيرمنصفانه خود را به دردسر مي اندازيد

6ـ ديدن نيزة شكسته در خواب ، نشانة آن است كه به چيزهاي به ظاهر غيرقابل نفوذ ، نفوذ خواهيد كرد و آرزوهايتان برآورده خواهد شد .

1.30.71 نيش خوردن از حشرات

 

1.30.72 نيشکر

اگر بيند نيشكر بفروخت يا به كسي داد، دليل كه از گفتگو خلاص شود.

 

1ـ اگر خواب ببينيد نيشكر در حال رشد كردن است ، نشانة آن است كه در كسب ثروت پيشرفت شاياني خواهيد داشت .

2ـ ديدن نيشكر بريده در خواب ، نشانة شكست كامل در تمام شئونات زندگي است .

1.30.73 نيکي کردن

محمدبن سيرين گويد: نيكي كردن درخواب، دليل بزرگواري است در دنيا و رستگاري از عذاب آخرت. ابراهيم كرماني گويد: اگر بيند با مردي نيكي كرد و بعد از آن او را خوار داشت، دليل كه دركار ناسپاس بود. اگر بيند نيكي با اهل شرك كرد، دليل كه مال خود را بر كسي صرف كند كه نه در دنيا به كار او آيد نه در آخرت.

1.30.74 نيل

حضرت دانيال گويد: ديدن نيل در خواب غم و اندوه است. اگر بيند نيل داشت، دليل كه اندوهي به وي رسد. اگر بيند نيل او ضايع شد، دليل كه از غم برهد. اگر بيند جامه خود را با نيل رنگ كرد، دليل مصيبت است. اگر ديد نيل خورد دليل كه آفتي به وي رسد.

1.30.75 نيلوفر

اگر درخواب نيلوفر را بر جاي خود بر درخت بيند، دليل منفعت است و چون از درخت جدا بيند، دليل غم است. ابراهيم كرماني گويد: اگر بيند نيلوفر بكند و به غلام داد، دليل كه آن غلام بگريزد. حضرت دانيال گويد: ديدن نيلوفر به خواب دليل كنيزكي بود كه بخرد.

1.30.76 نيمروز

منوچهر مطيعي تهراني گويد : ديدن نيمرو در خواب خوب است و اگر ببينيد غذايي از نيمرو مي خوريد به پول مي رسيد. هر تخم مرغ که نيمرو شده باشد فرصتي است نيکو که در اختيار شما قرار مي گيرد. اگر نيمرو چرب باشد کامروا و شادکام مي شويد. اگر ببينيد که خودتان نيمرو درست مي کنيد کاري پر سود انجام مي دهيد و اگر نيمرو به کسي بدهيد سودي به او مي رسانيد.

1.30.77 نيمکت

لوک اويتنهاو مي گويد :

نیمکت: قولهای دروغین

نیمکت چوبی : ماجراهای عشقی

1ـ اگر خواب ببينيد روي نيمكتي نشسته ايد ، نشانة آن است كه بدهكاران در پرداخت بدهي خود به شما مرددند .

2ـ اگر خواب ببينيد ديگران بر نيمكت نشسته اند ، نشانةآن است كه با دوستي كه در اثر عدم تفاهم با او قهر كرده ايد ، آشتي خواهيد كرد.

 

التماس دعا

---

موضوعات مرتبط : تعبیرخواب کامل(اختصاصی), حرف ن, ,

Facebook

Twitter

RSS

Myspace

Yahoo

Google

Linkedin

نظرات ()